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寵妾弊害論

有嬖妾之目。迨中古以後。納妾之風盛行。寵妾之事。亦相繼而起。夏以妹喜。商以妲己。周以褒姒。愛之深遂。不覺寵之過。過寵則益形驕肆。深愛則變亂是非。而房帷禍患。將有不可勝言者矣。然此非嬖妾之能禍人。而實寵.....more

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非慈可否論

能不傷厥考心乎。審乎此。覺慈愛之情。莫不真而且摯矣。彼夫愛而勿勞。禽犢之愛。溺於愛者。反失慈之真理。世故或非之。至若慈愛之道。實為萬古不易之常經。亦為為父者自有之天性。則斷斷不可非之也。鄙論如斯。質諸.....more

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君子亦有惡乎論

有惡乎。蓋以惡惡為吾道之大防。必出以儒者之公評。而權衡始當。故本真知而精藻鑑。斯警覺有術。轉念固可自新。即擯斥維嚴。立心亦非過刻。夫豈可徒咎其失。而不核其真乎。慨自世人之不知有惡也。鄉曲之士。往往挾忠.....more

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孔教論

而不謬。施諸中外而不悖者也。嗚呼。推移時勢。其唯先覺者之任乎。改造河山。其亦唯先覺者之任也。吾儕對此皇恩優渥。聖道頹殘之秋。承祖宗之遺訓。經聖慮之指示。亦胡可不拳拳服膺。以期報答叡旨。並所傳之恩德哉.....more

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橫濱看美人

。肖風如法扣扉。初聞室內寂然無聲。再叩之。方聞足音跫然。不覺怦怦心動。忽門啟半扉。余立於肖風之右。門啟適在肖風之左。肖風?躬。致仰暴專訪之辭。美人答以英語。如新鶯曉囀。惟覺其好聽。而不解其何意。肖風瞠.....more

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東西二文明之衝突

。故西學者欲以西洋之學理。而繫綰一切事物。不知所以隨時處變。以致陷於知同不知異者。比比皆然。反之冥於西學者。過措重其自國之特質。而不覺揚己以抑他。難免有見異不見同之弊焉。雖有辯同異全分之差等。說勸解調.....more

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解放之哲學

歸陳腐。今者一切勞動者之自由運動。婦人之選舉權問題。促弱小民族自決之覺醒。然此等不外乎。生浩之改造而已。所謂新時代之解放者。比之舊時代。不過增加其量。是等之表面上。外的生活之等項。實皆與內部生命有。密.....more

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毛淑貞

御裘無傷也。友人大覺余子。知有紀俠之輯。舉此以告。亟錄之以為我稿光。大覺曾目睹女士在謝家時。謝氏親族。堅欲請女士一顯身手。女士命地上遍列入土深三尺之木椿十餘。式如梅花先躍立其上。自左而右捷若獼猴。往還.....more

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明代小學教育制度小史（一）

並制度社會訓蒙大意曰。古之教者。教以人倫。後世記誦詞章之習起。而先王之教亡。今教童子。惟當以孝弟忠信禮義廉恥為專務。其栽培涵養之道。則宜誘之詩歌以發其志氣。導之習禮。以率其威儀。諷之讀書。以開其智覺.....more

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關於美術之幾種學說

之常人心理亦覺可信。懸流千仞。狀似珠簾。極雄偉也。假使用以輪轉。俾生電氣。則其美不可見矣。然美之意義。自拍拉圖以降。異說紛紛。言其大別。可分數種。試分述之。一、（快樂道德說）柏氏之言曰。美者實孕育真.....more

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古樂府

量於淺深之間，而以峭勁為高古。詩則有定製，要以矯健而含古意。少不覺促，多不覺煩為妙。大抵古人作樂府，有辭（字句也）有聲（字之音也），可被管絃。漢以後節奏漸亡，往往以時事創立新題，名為樂府。而實與漢不同.....more

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吏治議下

其謀，法之所在私，輕重之，文之所行曲，舞弄之，被覺察而或引律以為辭，遇申飭而或援例以自解，其能欺官以欺民，亦可憂也。若家丁與隸役，則尤賤之賤者也，然家丁與官為親，隸役與百姓為近，幕賓之所不能需索者，家.....more

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籌辦保甲議

保，平時相與講信修睦，寇至務相救援，於是檄縣令嚴行十家牌，使互相覺察，凡有習為匪類者，即行捕獲，此保甲之法最善而為近世所可行者也，故我朝因之，諴欲使四海九州，閭閻安堵，杜漸防微，雖無事不廢，此風俗政令.....more

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維持漢學策

是效。棄其糟粕。得其精華。浸潤於千有餘歲。不知不覺之間。遂養成一武士道大和魂之善風。一戰於高麗。而清相卒至東和以犒牛。而戰於滿洲。而俄人不敢南下而牧馬。三戰於青島。而德軍去其領地。墺艦除其武裝矣。則漢.....more

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編輯餘墨

林覺力氏。昨日來社。謂去廿二日大冶一爐。所載江善慧沈本圓及拙衲同白一節。但拙衲對該事項。全然不知云云。讀去二十二日大冶一爐。有曾載臺灣三山寺僧。責現在儒者及全島詩人。內中有甚麼精液經味。皆.....more

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