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天下何者最毒論

欲防避而無可防避。吁其毒也最秘。雖密偵不能探查。其毒也最幽。雖聖哲不能發覺。是誠何毒哉。是誠何毒哉。是殆野心政治家乎。此家也。本是衣冠蟊賊。有何術取人歡。曰彼惟善交際耳。素為匪類巨魁。究何能竊人柄。曰.....more

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與邱仙根進士書

令君相過，三日而衣帶猶香；與黃叔度對談，越宿而形神若失。至今思之，覺嶽峙淵停之姿，朗朗汪汪，猶在胸憶也。比年每一景仰，輒欲神也。而元龍之樓百尺，非許汜所恆登；仲舉之榻孤懸，豈周璆所常坐！雖仁臺虛懷若谷.....more

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借長生殿小簡

臺灣文藝叢誌中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:1993 文字佚名簡榮聰借長生殿小簡臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:　　春風拂座，春色入簾；焚香閒坐，時覺無聊。向友朋借得《鈞.....more

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北投

產，指茅廬後山麓間。明日坐蟒甲中，命二番兒操楫，緣溪入。溪盡為內北投社。呼社人為導。轉東行半裏，入茅棘中。勁茅高丈餘，兩手排之，側體而入。炎日薄茅上，暴氣蒸鬱，覺悶甚。草下一徑逶迤，僅容蛇伏。從者五.....more

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詩薈餘墨

詩人，當先自立而後立人，當先自覺而後覺人。　　甘言美疢也，忠言藥石也。美疢不如藥石，古人已知之矣。故今日臺灣之詩，寧為藥石，毋為美疢；究之則寧為諷刺，毋為頌揚。　　諷刺之詩使人讀之而思，頌揚之詩.....more

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矯正邀妓侑觴之弊論

。由來已久。其中於人心風俗。亦久視為自然。而不知不覺之中。其朕兆於社會之奢華者弊猶淺。其貽害於社會之康健者弊實深。何則。侑觴之妓。名雖酌婦。實則娼妓之生涯。體態妖嬈。言詞伶俐。其媚人之伎倆。比九尾狐而.....more

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輓被強盜林朝和絞殺殉職不屈張輝...

國版圖。不覺經己四十星霜矣。然官民會社銀行組合重役。街庄長書記雇員。及商店雇人。尋一盡職者不易。尋一不貪財利者。更不易。尋一感自已之責任。寧為一死而報東主者。且更不易。尋一三者俱全。且又更不易。何期.....more

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文人模範論

也。而學孔子之學。尊孔子之教者。此又何如人耶。曰文人也。是文人之為文人。其自命當何如哉。蓋文人者。誦古人之詩。讀古人之書。造詣功深。自可希賢而希聖遵先王之道。守先王之訓。典型具在。尤當覺世而覺民。信乎.....more

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文人模範論

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驅疫鬼檄

既昏心於不覺。旁觀亦束手而無能。欲延醫緩以疹視。而二豎轉入於膏盲。欲禱鍾馗以拔除。而群邪早侵於肺腑。噫。倘是夏郊之靈。祭處不見轉凶為吉。若非麥邱之祟。沈痛似覺以偽亂真。是豈山之魑。水之魎。鼠瘟之助虐.....more

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老少提攜說

昏。足以淆惑吾人之視聽。渾亂社會之步趨。退避且不及。遑問提攜。而少者亦復目空一切。謂文明日進。吾輩正英年有為。彼老朽無能。僅執孔孟之舊制。語言俱覺不合時。面目亦見其可厭。無論不肯與為伍也。即為伍而提攜.....more

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謁延平王祠

，乘潮踞島嶼。偏安支半壁，楚人惟三戶。統緒方再傳，子孫作降虜。回憶隆盛時，壯士雄貔虎。誰知轉瞬間，朱明無塊土。精衛海難填，媧皇天難補。赫赫覺羅清，旋亦失其主。好慰在天靈，莫更傷左股。鯫生異代士，瓣香頻.....more

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學術刷新之必要

達。又得先覺者憑其自己思想。造出學說。與舊思想競爭。得受社會之信仰而信神之念漸釋。故由「神」之階級一進而為「人」之階級然「神」的觀念。亦不能完全打消。再由各人之理解。心思。見地。感覺。判斷。漸覺從前所.....more

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送謝四東歸

，臨岐各短英雄氣。七年不見今再見，滄海桑田事萬變。中間不變故人心，袖手海天看龍戰。君來一月無停車，訪我更訪山中廬。老親喜君送君出，來此十日相同居。七年乃有此十日，但覺日行比常疾。此日不為君我留，南風日.....more

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關於美術之學說

寧惟是。美之判斷又與官骸之樂不同。蓋官覺之樂。因人而殊。而美有標準。其積極之義。則謂一物為美。以其形式適合吾人之理智與相像。二者又至相諧和。無杆格之虞。有是諧和。則一種愉快。隨之而生。所謂美感是也。故.....more

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