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跋吾兄張光岳之寄鶴齋詩序

奇於李、(軾);而其詩詞,較今人則平淡無奇也。古人詩格之奇,莫奇於杜、韓;而其詩筆,較今人亦黯淡無奇也。唐之奇怪如劉叉、奇險如盧仝,其詩便鮮可讀;元之名家楊鐵崖稍以奇見,即不可與古名家比,同時且.....more

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林十自吳淞歸寄問江東名勝二十二...

苑草,知君親過五茸城。 晉代江山賸碧埃,六朝風景愛多才。吳淞舊是機雲路,已向華亭聽鶴來。 客鄉舟楫遍三吳,一水婁江接太湖。曾否春申風月夜,乘潮一舸到姑。 倘向城作客遊,不勝麋鹿滿長洲。胥臺湮盡胥門.....more

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次韻梁任甫與林家詩

腳顏常泚。鼇沉已斷地六維,鶉淫竟周星一紀。仰叩蒼蒼闃不聞,獨行踽踽歌靡恃。勃復楚有未能,狐庸事吳不屑以。將與軒皇備應龍,豈為蚩尤作工倕。況他雨澤不霈施,使人炎火長秉畀。虞候何止守新蒸,崦嵫且遍徵礪砥.....more

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寄鶴齋制義文集 中正大學台灣文學研究所 文字檔 出版品發行日期:1993 文字 張汝南 簡榮聰 敘 臺灣文藝叢誌 臺灣文藝叢誌 內文:應試之文帖括之學古人之所不存也然韓集有不貳過文集有刑賞忠厚之至.....more

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李氏募建大宗啟

,江山換矣,彼都無臺笠之觀;人物傖歟,故里失玉珂之隊,陸放翁之處成都,悽愴家祭;王伯厚之居甬上,悼歎禮文,倘野誕效伊川之俗,恐祖先等曹社之亡。鵑啼洛道,兩宮之鐘?既移;鹿走姑,百姓之宗祏亦去,曷若撥.....more

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泉郡公祭洪敬菴先生文

宗何毀,以至眷別東西,人爭溱洧,樹昧同根,葛忘連藟。公乃首倡義捐,以合禋祀,拜鼻祖於堂筵,連耳孫於階戺,祭有黍田,薦有清?,洵聯譜牒,敦族誼於峨眉;許靖處鄉閭,收宗親於交趾。有以妥其先靈,能無報於食.....more

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項王垓下聞楚歌賦

,隆準公幾幾魚肉。行錦衣於夜道,未聞故里之謳,出車騎於蕭關,且聽秦中之筑。及夫彭城再戰,靈壁長驅,滅此而食,軍皆喊虎,薄人於險,敵盡成鳧,叱?則陰風慘慘,懽騰而震電蘇蘇。兵萬重以霧暗雲低,庸有漢也,圍三.....more

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反蘇明允孫武論

臺灣文藝叢誌 中正大學台灣文學研究所 文字檔 出版品發行日期:1993 文字 佚名 簡榮聰 反明允孫武論 臺灣文藝叢誌 臺灣文藝叢誌 內文:  善言道者,莫如孔子,孔子之道,不行於當時,而行於後世.....more

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擾民論

不能相安於無事者,往往然也。   夫有心於國家,而用之未得其道行之,不得其人重之,以急於興革之心,小民遂蘇蘇震震,有不可終日之勢,況以無心國家之人,而欲行利國利家之政,以恣其苛刻殘疾之心,外公而內私.....more

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彰化丈田記

令委員下鄉,供給資斧,繪圖以進,其無忽!縣令、委員仰承上意,懼田之不廣、賦之不增也,於是短其量度、縮其土壤,而田之增於舊也數倍;牽連混報,不計溝洫、不計岡阜,而田之增於舊也數倍。蘇蘇震震,比及一年,而.....more

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尊重東洋文化勿偏西洋學說論

九萬里。為學說者夥矣。楊朱為我。墨狄兼愛。佛氏寂滅。老氏長生。張游說。韓申刑名。其餘若天主耶。回回羅馬等教。要皆各囿一偏。而不得其正也。夫學說者。文化之關鍵也。學說偏。則文化流入於偏。學說正。則文.....more

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尊師說

隆。即至王侯公卿。亦莫不以師傅為當尊。長沙本賢明。每見同情於賈誼。膠西雖驕傲。未敢失禮於仲舒。未遇張。嘗傾心於鬼谷。既榮房杜。猶北面於文中。他如賢士大夫師道愈見其尊重。負笈從游。章之殷情可見。袪衣.....more

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國教宗教辨

者必有宗。試即今日歐亞各大國之教而略辨之。英德有耶教。法意有天主教。俄希有希臘教。又如土耳其波斯有回教。西域暹羅有佛教。印度有最大興之波羅門教。即如中華有儒道釋之三教。我帝國佛教之外。先有神道之教.....more

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筆孽說

子瞻以殿試第一。為三之尤。而詠檜諸詩。遂下詔獄之命。騁才不謹。橐筆貽憂。筆之成孽也如此。此大可為殷鑒也。鳴呼、一言致禍。古人所以有箝口之箴。一語招尤。君子所以有興戎之戒。況筆以代言語之宣。何可不.....more

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古今詩話菁華(四)

,以杜為正經,餘為兼經也。如小杜、韋州、王維、太白、退之、子厚、坡谷、四學士之類也。如貫穿出入諸家之詩,與諸體俱化,便自成一家,而諸體俱備,若只守一家,則無變熊,雖千百首皆只一體也。 子美詩云「天欲.....more

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