反蘇明允孫武論
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- 資料識別：
- TUZ-420000031585
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 佚名
- 主題與關鍵字：
- 臺灣文藝叢誌
- 描述：
- 內文: 善言道者，莫如孔子，孔子之道，不行於當時，而行於後世；善言兵著莫如孫子，孫子之書，不用於其身，而用於後人。孫子以節制之師，行機變之術，而未嘗悖忠信之道，失仁義之資，故其言兵，視他人獨善，其謀較諸家獨高，吾讀其書，未嘗不嘆文事至四書而盡，武備至十三篇而神也。 今明允之言曰：武之用兵，不能必克，與書所言遠甚，夫武固未嘗用兵也。破楚之師，大抵出其緒餘以授闔廬方略，而未嘗身為謀主，故《左傳》、《國語》不見孫武子名，太史公特從所聞捃摭而入於本傳，欲以神孫子之術，而不知適以小孫子也。明允據史公破楚一言，遂以吳王所行之事，集失於武身，謂使秦之出救為不威，吳王之不歸為暴師，子胥鞭尸為激怒，以此三為武之失，是以望影藉響之言，為鍜鍊周內之論，將漢王滎陽之喪，為黃石兵書之疏，先主淲亭之敗，為諸葛兵書之謬，豈通論乎？史公之敘武子不過曰破楚之事，武子與有力焉，未嘗以其事專屬之武子也。兵家之事，非身為謀主，則無以指揮如意，非遇深信之君，則無以言聽計從，而盡武子之術，則又非一朝一夕之故，武子之遇闔廬，則又非有十年五載之交，而出其緒餘已能收功如是，是可以見其術之神矣。使盡其術，烏有是耶？使專屬武子，烏有是三者之失耶？ 吳起之書，輕法制，無統紀，不若武書遠甚，而破齊入魏制秦兵而入楚兵之為功，已赫赫如是，豈武之書其謀之密如此，其機之神如彼，而顧所為反出其下耶？則武之不盡所長可知矣，起之為功，蓋嘗身為主帥，提十萬之師，出入敵境，武之不及，蓋以此也，豈書之不足信也。孔子之道，為文治之祖，武子之謀，為武備之師，而用孔子之道，可不用武子之謀，用武子之謀，不可不用孔子之道，則不戰而屈人之兵，武子洵未之有也。 聖賢之道，歷萬世而不變，兵家之事，閱一時而異宜，故列國之兵，異於秦漢，秦漢之兵，異於唐於唐宋，唐宋之兵，異於今日，則十三篇，又非今日之所能盡行，則蘇子之謂書不足信，亦其宜也。
- 出版者：
- 簡榮聰
- 日期：
- 出版品發行日期:1993
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
