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不良子弟感化論

子弟不良之理由。瀝情稟請當道。採用我臺灣舊慣。於各廳保甲規例中。列入不良子弟懲戒規則。凡有被該父兄告訴者。警官當嚴為執法以繩之。不必賭博逞兇。有犯國律者。當懲罰。即荒酒迷色。蕩費資產者亦當拘留。不必無.....more

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保甲制度存廢論　　

里之制行。自商君變政令以圖富強。稽戶編籍。而什伍連坐之法立。此後世保甲之準繩也。降及有宋。王安石循周制比閭族黨之意。而更立為保甲法。其法十家為保。五十家為大保。十大保為都保。選眾所服者二人。為都保正副.....more

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尊重社會制裁挽回風化論

崇文社文集(3) 中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:2009 文字黃如梅周崑陽尊重社會制裁挽回風化論臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:自繩自縳自滅自焚之社會。欲從根本上療治。惡.....more

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家庭教育論

。為之父兄慈母。莫不有引導訓誨。繩愆糾謬。以樹將來成人之基。斲就國家棟樑之器。彼循其名無其實。且不知所以為教。及至成人。流於背理亂倫。陰賊險很。始歸咎其子之不肖。何其妄也。夫造衡者始於權。造車者始於輿.....more

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勸孝文

視。於爾昭彰。大孝還生大孝子。不孝還生不孝兒。試著簷前滴水。點點無差。盍觀堂上草繩。拖拖未斷。興言及此。戰慄何堪。奉勸世人。回頭猛省。及早思誠。能孝順父母者。倍加親愛之忱。未敬養雙親者。宜切孺慕之愛.....more

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勸孝文

。怡色柔聲以諫。孝成於身。道洽天下。故卜世三十。卜年七百孔子謂生死葬祭以禮。此之謂也。欲勸孝莫如習禮。若夫春秋世衰道微。孔子持明分而繩之以大義。是故許止書名。人知敬孝。衛輒稱兵。人知乖倫。若穎考叔愛其.....more

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項羽論

。以繩羽也。豈不謬哉。夫漢承秦之敝。雖有更改。而酷吏暴君。代有嚴法。太史公漢臣也。何敢明言乎仁義。劇談乎用智。而極言勇力之謬。莫怪其然也。其列入本紀。則將為天下萬世告也。鑑空衡平。而羽之為羽可.....more

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漢文價值論

盡之清流。信有力能一洗百世之苦熱。難者或言。漢學非活動的之退嬰主義之學。或其說。既屬陳腐而不為用於科學萬能之現代。欲危方今漢學之價值者。動輒同洋學與規矩準繩而欲問其長短。於是所論常失正鵠。以一言覆之.....more

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關於美術之學說

表示性情。與吾人表示性情於山水諸物。兩間之意。實無差別。而吾人之所表示。其合手事實與否。皆非所計。蓋美術之家。以心眼觀物。不可繩以科學真妄之標準也。雖然其所表示。雖不盡合事實。而亦非出於矯操造作。或近.....more

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遊龍目井感賦百韻

富。攘奪耕田犧。以此積習久。氣類判蚩蚩。人一搆其釁。千百持械隨。甥舅為仇敵。鄉里相爛縻。村莊縱燎火。田園罷耘＃。所爭非城野。殺人以為嬉。遺禍及泉石。阿護神不支。健兒持刀來。僉謂龍在斯。長繩負之走。斫碎.....more

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關於美術之學說

情。與吾人表示性情於山水諸物。兩詞之意。實無差別。而吾人之所表示。其合乎事實與否。皆非所計。蓋美術之家。以心眼觀物。不可繩以科學。真妄之標準也。雖然其所表示。雖不盡合事實。而亦非出於矯揉造作。或近於幻.....more

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騷壇紀事

蔡榮春、陳家駒二氏為詞宗。題為「古樹」七絕(元韻)，得詩八十餘首；次題「梅雨」，亦七絕(陽韻)，又得五十餘首。選後而散。天籟吟社(臺北)以五月四日開擊缽會，首題「光武帝」七絕，次題「長繩」詩鐘魁斗格.....more

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秋試行微感詠十五首

飛箭疾。驚浪向面生，朝陽從波出。縮地古有人，超海今無術。一夕玉鏡平，如?胸中失。問津傍蓬山，陸始水已畢。扁舟過酒家，誰能辨清質。身如蟠泥龍，不免繩與蛭。嗟彼遠遊子，何以同郵馹。一出臺北城，即接鐵車路.....more

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戲擬驅除蚤蝨蚊蠅鼠賊僧檄

母血。不可被其傷損大甚。檄到宜預為之備。夫蚊者露筋祠畔。早已耳其名矣。聲如雷動。威若虎狼。無論金枝玉葉。一點紅花。皆被先採。□人肌膚。輕者發癢。重者變生嘛喇唎啞(瘧症)蠅則交其前足。似紋繩之狀。自被符.....more

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天下何者最毒論

人用以娛樂機關。伸愁改悶。後人用。以一種惡戲。阿片製以藥用。後人貪代副食物。二者毒人病國最深。幸國法嚴禁。日可見將滅矣。破戒僧尼。污穢佛門繩規。野心政治家。見利忘義。亦屬世事上。間有逢厄運耳。到頭終有.....more

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