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風紀肅正並嚴重社會制裁議

鳴鼓集初續集合編中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:1928 文字陳春林崇文社風紀肅正並嚴重社會制裁議臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:木之曲也。繩之則直。人之惡也。格之則善.....more

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驅疫鬼檄

。無論高明之家。爾每瞷其室。雖即繩樞之子。爾亦伺其旁。疫氣所侵。無分貴賤。疫氛所至。不限西東。此固神人之所共怒。天地之所不容者。況復殘忍成性。行疫不僅一鄉。更加慘刻為心。施疫幾及全國。儘人懼。儘人憂.....more

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男女學生風紀宜肅服裝宜正論

有學生嘈雜。男女紛投。或嬉談一室之內。或放浪形骸之外。雖繩之以校則不知也。諭之以修身不顧也。對家庭則喜言自由。視父母而宛然仇敵。男女徵逐。習於匪僻。至服裝則取時新。遑計衾影之羞慚。然男裝之修飾。害猶淺.....more

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人格尊卑說

識之人恨之入骨其故何也平時自侈權豪謂吾言可取信衙門其術可欺凌鄰里一有與我並肩恐利權雖獨得名產雖獨隆勢必謀以撓之毀以損之喪心病狂安知道德為何物社會害虫不堪齒數繩繩人格之卑猶其恕焉以上立說率筆直書其間所.....more

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明代小學教育制度小史（一）

於禮義。而不苦其難。入於中和。而不知其故。蓋先王入教之微意也。若近世之馴稚者。日惟督以句讀課仿。責其檢速。而不知導之以禮。求其總明。而不知養之以喜。鞭躂繩縛。若待拘囚。彼視學舍如囚獄。而不肯入。視師長.....more

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孫子吳起論

其本文。意者起之文。既可增入左傳。殆後人以起知兵。故作兵書以託其名耳。雖然。無論他人之書。而假託武之名。起自作之文。可謂入賢之傳。要皆可為人矜式焉。厥後武之孫殯。克繩祖武。因報怨而計殺龐涓。可謂學有淵.....more

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孫子吳起論

也。何則。孫子十三篇。吳起六章。是皆為兵家之秘。而膾炙於人口者。夫孫子之書。通三才五行。本之仁義。佐以權謀。其說甚正。其用甚奇。故雖試以婦人。而整齊步伍。曲中繩墨。亦可使之赴湯而蹈火。觀其言曰。將者知.....more

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孫子吳起論

。則曰軍令不明。將之罪。既明而不法。吏之罪。即殺愛姬。縱逆君命。而吳王不以為非。迨乎中規矩。準繩墨。雖女子身亦可赴湯而蹈火。其用兵最稱神妙。吳王居然信任之。時之際遇如此。宜其才之大有可為矣。乃僅西破強.....more

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齊桓公論

禮樂制度。尚有存焉者乎。而齊桓之霸道。自秦漢以來。閱數千百載。至于今不少衰。功利之于人。亦甚矣哉。故曰齊桓公天下萬世之罪人也。嗚呼有古制而不守。有祖武而不繩。有道德而不講。有仁義而不行。惟霸術之為用.....more

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漢文價值論

也。有一時之價值。有萬世之價值。漢文者。萬世之價值也。何言之。蓋自結繩廢。書契興。六經出。聖道明。小之。則立身行已。大之。則治國為邦。莫不各有大中至正之道存焉。是以漢族用以同化人國。上下五千年。縱橫九.....more

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漢文價值論

文野。亦惟視其文字之工拙如何耳。溯自書契興。結繩廢。歷唐虞夏商周諸大聖賢。論道成書。垂為文獻。及至聖先師。憲章祖述。經權道統。倫常禮樂。允協時中。危微精一。奕世心傳。所謂集群聖之大成。為萬世之師表者.....more

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楊丕若先生五旬壽序

。青年奮勉。偶試即售。庠序蜚聲。采芹香而獲雋。弟昆媲美。羡棣鄂之聯輝。幸祖武之克繩。知父志之能繼，承龜山家學。夙有淵源，追吉水前徽。兼全仁勇。原期不負蒼生。得志當為霖雨。縱使頻經浩劫。豪情不廢嘯歌。操.....more

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李陵降匈奴論　

不略跡原心。予人以曲全之路。獨至舍生取義之間。乃綱常之大節。臣子之正經，不得不嚴加評論。以立萬古?繩。古人云。死或重於泰山，或輕於鴻毛。毫厘之差。邪正立判。萬難以姑待乘機之說。遮蔽欺罔也，吾今者因此旨.....more

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春夜招鄉人飲

。傑閣高入雲。明明月可掇。出入鬼仙間。多具鎖子骨。曾見高恒枝。行繩若飛越。犁鞬善眩人。變態尤詭譎。常聞海客談。異說十七八。太章實親見。然否待子決。諸胡飽腥羶。四族出饕餐。飣艦比塔高。硬餅藉刀截。萊香首蓿.....more

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文字與國家之關係論

用之以自全。而濫用之以自殺也。雖家藏萬卷。日賦萬言。有奚益哉。然則何者而可謂之善用乎。自結繩時代。後世聖人易之以文字。天子用之以傳令。賢臣用之以事上治下。聖人用之以教傳後世。士庶人用之以修身齊家。而紀.....more

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