搜尋:繫 在 臺灣文藝叢誌暨其文人社群 分類當中

符合的藏品

今日何日

,萬介琅玕,一塵不到,允宜彈琴長嘯也。 湖心亭為賞雪之地,舟柳下,拾石登之。憑欄一望,景絕幽凈,而遠山如屏,青翠可掬;使得讀書其間,時攜美人閑眺,誦柳屯田「曉風殘月」之句,不啻天上神仙也。 遲徊既久.....more

661/683

附錄 槱兒遊蘆溝橋筆記

,為蘆溝橋,「蘆溝曉月」,京師之八景也,廣寧門,道光後避諱改廣安,郭外天寧寺,為元魏至今古蹟,塔十二層,高二十七丈,八觚鈴三千四百餘,聲無間斷,滿院松陰,去此十里義井鋪,為永樂時駐蹕飲井之地,一路至蘆.....more

662/683

釋迦牟尼佛之思想與其哲學(二)

。亦不難統一印度。那知太子既覺悟以後。利祿不足其心。嬌妻美妾愛子。亦不能阻其志。(太子十九才出家。已有妻兒。妃名耶輸喉羅。子為羅喉羅。)其為真理犧牲之精神。足以完成他哲學思想。與宗教觀念。是常人不能.....more

663/683

榷賣志

之運河,例由三郊自浚。數十年來,日形淤塞。而安平港口又以沙汕之阻,自夏徂秋,波濤澎湃,輪船不能入口,多泊於四草湖外。一遭大風,駛避旗後,遠或碇澎湖,貨物起落,以是困難。商務之興,為之頓挫。   夫臺.....more

664/683

列傳五

經營何從藉手?故就今日臺北之形勢而畫區為三縣以分治之,則可以專其責成;設知府以統轄之,則可以其綱領。伏查艋舺當龜崙嶺兩大山之間,沃壤平原,兩溪環抱,村落衢市,蔚成大觀。西至海口三十里,直達八里坌、滬.....more

665/683

列傳七

曰:『汝婦賢,胡可賣?然汝為貧計,不得不如此。今吾以五百金贖汝婦,又以五百為衣食費。汝其善視之』。婦聞言,欲出謝。切不顧而去。越數夕,遜言獨坐,有物墜庭中,聲甚厲,急呼家人爇炬視之。見一布囊,上小箋.....more

666/683

駁仲禹君論國教宗教書

仰自由。國家不得干涉之。是為宗教。顧中外歷代帝王。忘本逐末。見異思遷。或利用之以維人心。輔助國教。然宣賓奪主。適足以啟人歧路。貽害國教。如奴僕也。能助理家政。過寵之。反被其所挾。故皆不旋踵而復棄之.....more

667/683

虞美人詠花二十韻十六首

釵鈿。漫同隨苑蘭陵主,莫比迷樓吳絳仙。六月荔奴來沃盥,三秋菊婢與流連。魏園狂舞封姨暴,洛浦微波宓女鮮。霜露尹邢應避面,萼華韓虢敢同眠。迴裾嫋嫋羅浮蝶,染血斑斑蜀國鵑。蘭夢休徵姞裏,瓣香須.....more

668/683

維持漢學策

痍滿目。已無復當年之景象。忽動於支那大陸之舞臺矣。惟我帝國獨往獨來。大有旁若無人之概。風氣之所推移。名利之所維。將見昔之誦蟹行文者。今則變而書片假名矣。語言之考證。文字之校對。佛教之聯合。學術之復古.....more

669/683

臺語考釋

。) ◎ 冶   〔妖娥曰〕冶。說文:〔冶,〕女態也。(又妖冶。)易辭:〔冶容誨媱。」 ◎ ◎ ◎ (臺謂女子妖#曰冶。) 盤   妓女待客曰盤。說文:盤,樂也。書五子之歌:乃盤遊無度。 ◎ ◎ ◎ 成.....more

670/683

列傳六

化文教之興,曰瑛啟之也。   朱 山   朱山,浙江歸安人。乾隆十六年進士。二十年,知彰化縣。下車謁廟畢,視獄,問獄吏曰:『彼囚者得毋巨盜乎』?對曰:『小竊爾』。曰:『小竊何足』?悉召於庭而縱之.....more

671/683

榷賣志

示禁,其風稍息。溪之小者多架竹橋,或積石為杠。深山大谷中,則多縛籐橋,兩旁於巨樹,長十數丈,人行其上,如步虛空,搖蕩殊甚,懦者至不敢過。然山居谷飲之民,趨之若夷,習險故也。近則多附鐵線,行者便之。臺.....more

672/683

梅雪爭春記(三續)    

元亦驚其奢以燕娘故投鼠忌器未敢發及珊瑚事起群小抵掌曰是其時矣於是條列圃中頻年積弊縷縷以陳詞及燕娘甚穢往昔杏兒亦曾覬覦菜圃事為燕娘所沮深以不得老圃頭銜為恨今會逢其適投井下石乃言於菊姑請於阿元阿慶欲窮究.....more

673/683

由臺灣走來一個狗腳野禿侶

安以自處 只可憐那誠心禮佛的少婦 平白受辱 兼受夫家的休棄 而退娘家去飲恨終身 這一位野禿 又因雄心未死 時常跑哮 近更隱抱著某種使命 大伸其狗腳跑跳來中國 此本該給他以一個不完膚的痛斥 但出乎意外.....more

674/683

戶役志

未有因陷溺而告發者;緣事在汪洋巨浸,人跡罕到之地,被害者既已沒於波臣,僥免者亦干禁令,莫敢控訴。伏念內外民人均屬朝廷赤子。向之在臺為匪者,悉出隻身之無賴。若安分良民,既已報墾立業,有父母妻子之戀,有.....more

675/683

繫 在 臺灣文藝叢誌暨其文人社群 分類當中 的相關搜尋