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辯姦僧論

。以致一瀉莫遏。污穢世界。清淨沙門。絛爾變為混沌佛國。敗壞宗教。伊於胡底。若不防微杜漸。絕其禍水。鴻門寺姦僧之案。不難再見於今日矣。又安得金剛怒目。提出慧劍。斬他奸僧之頭。以謝白於天下哉。當日怡園詩翁.....more

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野和尚詩　

。毒霾期掃蕩。看他野禿顱。消受怎能當。和尚頭滴淋。涉僧此疾深。慾骨袈裟罩。佛面虎狼心。專巴富家屋。強緣施主金。合草雙木姓。難留齷齪林。狐群連狗黨。婦女結知音。齋姑與尼子。污穢一齊侵。禪房化金屋。藏嬌誘.....more

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野禿歌

生髏髑。鳴呼，萬世臭名，一朝失足。萬惡滔天，究竟如何了局。奉勸比丘，及早自覺。勿染污穢，勿貪淫濁。色空永悟，淨因純熟。庶幾神光普照，沙門清肅。證南海之白蓮，參西山之紫竹。方可力挽頹風，革除污俗。謹獻俚.....more

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來稿照錄

強取人財。為私有。甚矣哉圓滿幸福之家庭。變成離散之家。貞節之烈女。變為無恥之淫婦。由此而起家庭之風波者。大有其人。夫國家興亡。匹夫有責。同人等誓欲掃盡佛門污穢。願大方君子。鳴鼓共攻之。則真佛出現。而野.....more

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彰化八卦山記

誌。而勝景未開。都人士不甚仰止。帝國蒞臺以後。彰化設廳。遂於此山之麓。芟蕪穢。闢莽榛。嘉木出。怪石見。瑰琦萬狀。厥名公園。園之中。復建武德殿。朝夕擊劍。習武其中。故親王征臺遺跡。石碑亦建於此。余不禁為.....more

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燕山教子論

子悉成廟堂之彥。用能報國致君。顯親範世。其愛子之情。教子之志。可謂當代無雙矣。當時馮道贈詩曰燕山竇十郎。教子有義方。靈椿一株老。丹桂五枝芳。燕山受之無愧色。彼世之重資財。賊仁義。致其子敗名穢行者。其相.....more

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天下何者最毒論

。報東道主。猶有愧心也。乃藉玆佛門。營為兔窟。蓄穢藏奸。越艷吳姬。肆其蹂躪。而人言不恤。穢德腥聞。傷風敗俗。若此其甚。唐武宗云。晉宋齊梁。凋瘵澆詐。莫不由是而致。又云壞法害人。無踰此道。信乎破戒僧。其.....more

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戲擬驅除蚤蝨蚊蠅鼠賊僧檄

存肘腋。忽來忽往。等如鼠賊跳梁。倏現倏泯。儼有神仙奇術。尖利其啄。肆惡難防。纖小其身。欲擒不得。我若振衣搜尋。他預聞風逃避。任汝四出偵騎。終莫得其蹤跡。蝨則性及賤卑。污形穢質或于牛背投生。或在狗頭求食.....more

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淫戲淫書禁革議

藝事有不容汨沒者矣。何意後世流傳失真。逢迎取悅。而有淫戲出焉。將女作旦。不憚獻媚調情。假雄為雌。居然當場賣俏。甚且裝佳期於錦帳。醜態萬般。假歡會於陽臺。穢形百出。大庭廣眾之間。演此迷志蕩心之事。人非枯.....more

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矯正佛寺齋堂弊習論

舉其大者。若其小者。雖盡日以言之。亦不可盡也。嗚呼。佛教本淨。不幸被此輩所污。世界本清。亦不幸被此輩所穢。吾人縱欲矯正。無法無權。一枝筆鋒。難以達遍。安得鬥戰勝佛之鐵棒。一掃野禿。而清釋教之污穢也已.....more

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驅除野禿論　

。吳君子瑜。討孽僧一檄。堪足以奪其魄。願吾同胞。聞而響應。靜對禪林。細偵其穢跡。亦安排筆陣。並著於報端。使其趨無可避。退不能藏。則無形之共產黨。或庶乎息矣。編者曰。斯篇議論。堂皇闢佛數語。卻不合宜。蓋.....more

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大冶一爐

鳴鼓集初續集合編中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:1928 文字沁園崇文社大冶一爐臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:江善慧以精液經味一語。穢罵全島腐儒。刊在昨年十二月二十二.....more

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官吏受賄與破戒僧罪惡孰重論

。官吏受賄。不外為肥一己之身。而不顧民生。仁義己耳。誠如破戒和尚之假面孔。偽和尚。狎昵女尼。穢褻神佛。且藉佛地為獵艷之藪。使青年男女。思參色相。以享極樂祇園。吾恐世界淫亂之源。世風穢弊之漸。勢必由此動.....more

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表彰忠孝節烈議

子者。知聖王以孝治天下。孝行自堪千古。而爭自愧勵。彼悖逆不孝。犯上作亂之風。吾知其可以免矣。又以節烈論之。韓玖英恐賊穢。而自投於穢。曹令女誓志。引刀割鼻。此古來節烈之大著也。然晚近婦女。多狃於習俗。不.....more

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項羽論

子女。意欲留之。見薄姬之美。淫而奪之。夫淫為首惡。其於仁也何有。項羽以呂氏之之妖媚。置軍三年。日己久矣。未聞淫穢之聲。雖古之柳下惠。坐懷不亂。亦不過是也。此其不強制人婦。有過於漢高者二也。漢高當項氏後.....more

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