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王安石論後書《周禮》說

臺灣文藝叢誌中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:1993 文字佚名簡榮聰王安石論後書《周禮》說臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:　　《周禮》一書，何休疑之於前，歐陽脩疑之於後.....more

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典禮志

台灣通史中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:1991 文字雅堂簡榮聰典禮志臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:　迎　春　　立春之前，有司豫塑春牛、芒神，以桑柘布土為之。牛身高四.....more

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風俗志

上飯。七日一祭，謂之一旬。七旬卒哭，延僧禮懺，入夜徹靈。凡喪視家之有無，或三旬而徹、或百日而徹。卑幼之禮稍殺。　　三旬之日，女婿祭之，以祭品分致戚屬。而親友之奠者，多在卒哭。　　謝弔以夜，孝男具喪.....more

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鳴鼓集序

由戀愛。抑不知自己之姊妹妻女。可以任他人之戀愛乎。此誠不可解者也。洪荒之世。人獸無分。不知禮義。不知廉恥。羲皇之朝。制定婚嫁之法。禮儀未備。周公制禮。人事之儀則。燦然大備。猶有鄭衛之淫風。臣弒君。子弒.....more

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論自由結婚之得失

崇文社文集(4) 中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:2009 文字一漢橋周崑陽論自由結婚之得失臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:自由者、詖辭也。非禮之本也。元始昧倫之風。何嘗不.....more

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自由結婚之得失論

崇文社文集(4) 中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:2009 文字張天錫周崑陽自由結婚之得失論臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:結婚之事大矣哉。禮分男女。易定乾坤。詩詠關睢。書.....more

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荀子性惡篇平議

。今人之性惡必將待師法。然後正。得禮義然後治。又曰故陶人挺埴而為器。然則器生於陶人之偽。非生於人之性也。工人斲木而成器。然則器生於人之偽。非生於人之性也。聖人積思慮習偽。故以生禮義而起法度。然則禮義法度.....more

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漢文價值論

之義也。周禮土化之法。化治絲枲。飭化八材。是化學之義也。周禮一易再易三易。草人稻人所掌。是農學之義也。論語。工利其器。書。器非求舊求新。是工學之義也。周禮司市。亡者使有。微者使阜。害者使亡。靡者使微.....more

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理學庸言性上

以知人皆有善性。似水無有不下者也。趙氏明性之有善。人人皆然。最合孟子本旨。案孟子中言人所皆有者。如云惻隱之心。人皆有之。羞惡之心。人皆有之。恭敬之人。人皆有之。是非之心。人皆有之。此言仁義禮智之四.....more

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務民之義敬鬼神而遠之　

也義以為務敬以為遠於民無憾於鬼神無憾耳且天下之事淺之在日用飲食之常深之在陰陽造化之理顯之在子臣弟友之經微之在冥漠之本非深知其故者不能盡性至命教化探位育之原非深知其故者亦不能制禮達權齋莊嚴幽明之界故既專.....more

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詩與文孰重論

臺灣文藝叢誌中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:大正9年3月15日文字許澄坤鄭汝南詩與文孰重論臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:今夫論事物之重者。惟視其用之何如耳。禮之用。和.....more

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妾

子皆稱妾，對於酋長而言，故與臣並舉，易曰：「畜臣妾吉。」書費誓曰：「竊馬牛，誘臣妾」，非必有罪之女也。妻妾之制，蓋起於周，周公制禮，別貴賤、明尊卑、故妾之名分，降於妻一等，然多屬媵妾，左傳謂：「凡諸侯.....more

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風俗志

台灣通史中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:1991 文字雅堂簡榮聰風俗志臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:　冠　婚　　成人之禮，男冠女笄，臺灣多以婚時行之。唯富厚之家，子女.....more

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詩薈餘墨

臺北，目擊其事，歸而以此詩寄餘，猶此志也。錄之餘墨，以作驚鐘：　　一樣風光十月天，高壇八九互爭研，往來士女逢人道，此醮曾經七十年。　　迎神忽報鼓三嚴，禮樂衣冠今古兼。我作鞠躬君跪拜，祈求福壽可均霑.....more

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鄭擎甫先生暨德配王夫人六十雙壽

臺灣文藝叢誌中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:大正8年4月1日文字翁桂齡鄭汝南鄭擎甫先生暨德配王夫人六十雙壽臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:竹坦望族溯滎陽，詩禮傳家世澤長.....more

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