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無君子莫治野人無野人莫養君子
君子莫為治不有野人莫為養野人賴君子君子尤賴野人也二者其可偏廢諸且周禮為致治之書而設官分職獨詳於君子而略於野人說者謂君子之勢尊而野人之勢卑也不知有尊以統卑而綱舉目張閭閻乃有百年事業尤必有卑以培尊而臂聯指.....more
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籌釋經書奧義以濟青年學荒策
。詩之旨也。疏通知遠。書之旨也。潔靜精微。易之旨也。恭儉莊敬。禮之旨也。屬詞比事。春秋之旨也。故詩長於風。書長於正。易長於變。禮長於行。春秋長於治。六經各有所長。詩求其恒。書求其質。易求其動。禮求其宜.....more
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戴潮春僭稱東王，以彰邑讓林日成...
戴施兩案紀略 中正大學台灣文學研究所 文字檔 出版品發行日期:1992 文字 吳德功 簡榮聰 戴潮春僭稱東王，以彰邑讓林日成，率其眾南下，至水沙連行耤田禮，強派民餉，嚴辦等賊附應。 臺灣文藝叢誌 臺.....more
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尊人倫以保地方之風紀論
不合時宜而見斥。故於歐風美雨。則崇拜之。惟恐不及。是視桑間濮上之行。本男女之平權。酒樓舞館。為社交公開之場。流弊不知胡□嗚呼以男女授受不親之禮。一旦棄之而弗顧。以遂行其自由之戀愛。復何待乎父母之命。媒.....more
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王導請元帝引江南之望議
王者莫不賓禮故老存問風俗虛己傾心以招俊乂又況天下喪亂九州分裂大業草創急于得人乎顧榮紀瞻此土之望孰若引之以結人心二子既至則無不來矣帝乃使導躬造瞻榮二人皆應命而至由是吳會風靡百姓歸心焉自此之後漸相崇奉君.....more
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先農壇為清帝祈年之地
雅堂先生餘集 中正大學台灣文學研究所 文字檔 出版品發行日期:1974 文字 雅堂 連橫 先農壇為清帝祈年之地 臺灣文藝叢誌 臺灣文藝叢誌 內文:先農壇為清帝祈年之地，其東則天壇也。郊天之禮，為國大.....more
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