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農民保護論　

。久乏辟劃周詳。若是者。是謂忽近而圖遠。忘實而徇名。舍本而逐末。何則。國以農為本。而農民實為富國足國強國之基礎。不有以保護之。則倉無餘貯。家無餘糧。軍無餘餉。而水旱豐歉。出納運兌。且任其自榮自枯。自生.....more

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表彰忠孝節烈議

明大義。不耐艱辛。故苦節彌貞者。不多數睹。今誠有節而夫死不嫁。矢志?柏舟。烈而殺身成仁。清操礪冰雪。是苦心孤詣。巾幗鬚眉。可以作道義之干城。兼乾坤之柱礎也。吾人有顯微闡幽之責。宜閫範直陳黼座。褒嘉下賜.....more

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舊慣取捨論

。人民之趨行習慣。其間不無美惡。不同是非懸判。此有地方之責者。所必於舊慣之中。而斟酌取捨也。我臺自改隸以來。中南北各部。咸設風俗改良會。內臺同風會。無非欲革舊時之俗例。以立同化之基礎。而抑知舊慣之中.....more

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家庭教育論

子以詩禮傳家。過庭有訓。文定以明道勉子。立志有書。其昭明較著者也。且夫家庭之教育。豈好為多事。好為過勞。而漫無功效者哉，未入校時。可以端兒童之基礎。既入校後。可以補師長之闕遺。蓋兒童一身之關係。學校耳.....more

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廣設實業學校及工藝場論

以學校培植。而倡之於先。人民以資力學識。而成之於後。是以歐戰五年。而資金而致遺竭者。無他實業不衰。而基礎充固也。普魯士聯邦。今雖戰敗力疲。然列國未敢輕視者、何也。工藝之普及。而實力不墮也。母國京阪之區.....more

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籌釋經書奧義以濟青年學荒策

。俾青年觀閱。有所參攷。此濟學荒之策二也。三曰講義錄。日新月盛。故奧義愈闡而愈明。今欲釋經書之奧義。非講義錄無以致其功。所望有志之士。發起鼓吹。集眾人之學力。發經書之奧義。以啟後進之智識。立少年之基礎.....more

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風紀肅正並嚴重社會制裁議

之制裁乎。社會者、國家之基礎。而風紀之關鍵也。無人非社會之人。即無人不任風紀之責。社會若有相當之教育。相當之裁制。則自不至有傷風敗紀之患。裁之以勤勞。而淫佚之念不熾。裁之以儉僕。而奢華之習不尚。裁之以.....more

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神與人道（續）

半成品耳。而親子之恩情。則異之。斷之不可。破之不能。天性自然。恩情永遠。舉凡共同生活之德義。即人道也。而實發仞乎此焉。彼歐美之教。其稱神也。曰天父。曰天母。亦不外以德教之基礎。人道之本源。擬諸親子恩愛.....more

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附錄　槱兒遊頤和園筆記

無量壽佛，亦稱無量殿，觀前為琉璃門有牌坊，觀後別有後大廟，咸豐間與智慧海燬於英法兵，光緒十四年修造頤和園，不修到此，今賸殘礎斷垣而已。後大廟以北之山，殘景甚多，山下橫列二小湖，其西已成小溝，湖岸昔有蘇.....more

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解放之哲學

著作而打破斯科拉」之舊思想別開生面所謂打破四種偶像。種族恫窟劇場市場)以經驗為基礎。以歸納的研究法。為自然界之根抵。只揭揚對于自然科學新思想及新研究法。故彼始為哲學一大潮流之劈頭。推為近代學術界之鼻祖.....more

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文明進步之原動力及物質文明與精...

神文明。實發展於物質文明基礎之上。其關係之密切。殆如形之與影。輔之與車。相俟而不可離。此種事實。凡稍稍注意觀察人類社會之現象者。即當首肯者也。華德物質文明。由於利用自然之物質與力而成立之大意。既如前.....more

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文明進步之原動力及物質文明與精...

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蘇門山在城之西北七里

何？」也。鐵橋之長計有三千十法尺，為華里六里有奇，其礎九十有九，搆造艱難，可稱巨工。余乘快車而渡，凡十七分鐘始達南岸，則此可知其大矣。我臺下淡水溪之鐵橋，為東洋第一，其長一千二百五十尺，而此幾多二倍.....more

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人才培養策

之廢漢文。原為時間短少。雖教亦未甚得力。非漢文之有防害。亦非禁私塾之不許設。且私塾早晚教授之時間。與公學校原不衝突。誠能各處設立私塾。為未及年者家庭之教育。且可為公校不能收容者之後援。矧讀漢文以為基礎.....more

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現代女性之英豪

女的將來。我們東方的將來。終是要用道德復興的。尤其是婦女界的將來。非有一種道德維繫。是不能起衰救敝。所以林女士的義行勇敢。確是新婦女的動機。是東方社會重建的基礎。東方婦女的優點。終竟是東方的美德。不是.....more

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