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佛法之要義

德。儒宗講道德。亦在正心。心果修而正也。斯道德之基礎已立。擴而充之。四維張矣。五常備矣。本無奇妙怪異之境。故佛之說理。使上智精研而自得。佛之戒律。使中常警覺而易守。徹上徹下。義極圓通。而其側重一心。尤.....more

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相當補助。而從事職業之青年。何妨藝術使之精益求精乎。商工會之組織。刻不容緩也。是會也。代表地方商工之機關。即振興地方之基礎也。何以見之。商工學校之設立難。肄業者亦難。收容無幾。救目下之急務則不足。為今.....more

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。古代哲學觀上古之哲學，最有興味者。其即末葉之春秋戰國時代也。如堯舜、禹湯、文武、周公、歷代諸聖賢之言行。備極尊崇，且受幾多之教訓。又得孔子總其大成。而儒教之基礎始稱鞏固，當春秋戰國時代。除孔子儒教而.....more

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。即在支那國民之自由權內。日本國民無敢干涉之必要。然期現時之內亂未平。於國家之存立之基礎甚危。若有損東洋之平和之時。日本國民當披肝?膽。而扶掖之。警告之。庶不負東洋同種同文。唇齒輔車之國。以受西歐勢力.....more

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及文明進步之原動力也。蓋頡氏為深信基督教之人。凡事必於基督植其基礎。以為愛他的感情。原以四海同胞萬民平等為主義。以此為其社會的目標。故歷史上遂有解放奴隸。特權階級日益讓步。引起法蘭西之事。而促進民本主.....more

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封之間。比贊庭帝國文人名延一線之傳，然亦不過尚能尋章摘句，作盲目之景行而已。我國三代、秦、漢二千餘年，止有朝代之嬗易，卻無淺化人民入撼文教之礎石。南北朝、五代、金、元及明清之交，雖或禹域雲擾、或異族篡.....more

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七年，福建巡撫岑毓英巡臺，以大甲溪為南北要道，溪大流急，每苦難涉，乃勸紳富捐款，助以官帑，築堤架橋。以鐵桶積石為礎，橋長百五十丈，費款二十萬圓。越年六月十七八日，山水驟漲，奔流挾木而下，橋礎斷絕，堤潰.....more

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澳三大洲。及斐洲之一部。顧盼自雄。號稱大英石油帝國。其目的全在確立今後商業政策之基礎也。對於民間之石油事業。悉與以強有力之後援。換言之。英國現在之石油事業。皆政府與人民合辨也。其石油政策條例有四節(一.....more

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時與之互相協力者即今之山縣公現今日本所施行之自治制此兩人之功居多「斯丹」氏常言自治者何蓋須以愛鄉心為基礎倘不愛自己所住居之地則愛國之心不能發動自治制未施行以前不使參與政治即以其無愛鄉心之故此「斯丹」氏.....more

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大相肯謬。皆吾人所不取也。莫若私塾。設一總會。聯為一氣。稟申督府。定一教科。取其合我國體。淺近易明。使兒童樂於記憶者而教之。鞏固漢學之基礎也。一青年。孔子曰。後生可畏。焉知來者之不如今也。斯語也。實.....more

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