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人才培養策

。共啟周家八百年之天下。今之有國有家者。安可不以培養人才為重乎。然則欲培養之。其策維何一曰體育。人當幼徲之初。軀殼未壯。苟阻礙其發育之機。縱養成楝樑之材。而或妖折堪虞。安得長為國家之用。必也教以修身.....more

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矯正佛寺齋堂弊習論

佛寺齋堂者。食必香積。衣必袈裟。一身之外。別無長物。無掛無礙。不取不貪。六欲俱去。八垢皆空。方可達釋道宗旨。庶不愧為出家人矣。昔守清禪師云。一瓶兼一缽。到處是生涯。是和尚家風。成澤禪師云。一塢白雲。三.....more

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消夏雜錄　

蹟保存。為府令所前定。不妨礙道路之寺廟名勝。奈二三宵小之播弄。或毀損。或將毀損。聞欲將其財產處置。何矛盾至極耶。某市魚員。善放屁。蓋屁之響。聲聞數里。某日將放屁。急將竹管塞住屁股孔。放畢。恐洩其氣.....more

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國教宗教辨

冶之。匯萬流而濟之。政治如何。自小康而至大同。唐虞之民主共和。殷周之君主立憲。各得其中。而平時亂世。無所阻礙。學術如何。自普通而至專門。格物邊之政法哲理化學。實業界之農商工醫士官學。增長智識。啟發材能.....more

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阿片弊害論

。精神困頓。勢必至菜色而鵠形。其弊害三也。臺灣改隸以來。萬事進求同化。吸阿片一事。乃阻礙同化之尤。且惹政府冷眼。目為卑鄙之一流。其弊害四也。阿片為法網所關。政府厲行此事。比諸事件。較為森嚴。一違背法規.....more

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不良子弟感化論

禮無義。妨礙治安者。當究辦。即不孝不悌。忤逆父兄者。亦當監禁。如是則不良子弟。畏威懷德。自能聽諸父之訓誨。從諸兄之教導。漸感默化。而翻然成為佳子弟也。是則必以德道為先驅。以政刑為後盾。而後感化方能成.....more

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家庭副業獎勵策

。若中產以下。則斷斷乎其不容緩矣。何也譬如一家之中。子姪妻女。平時皆任其嬉遊過日。不事生業。而家計一一諉諸父兄。則父兄之任勞。固勢所應爾。萬一有時病魔相纏。或有如何障礙。則飢寒立至。難免庚癸頻呼之慘.....more

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保甲制度存廢論　　

另立之勞。當其有事。役場傳之保正。保正傳之甲長。如身使臂。如臂使指。事務不礙進行。事費必減多少也。審是。則保甲之名雖廢。而保甲之實猶存。保甲之實雖存。而保甲之費已削。所以紓民者在此。所以紓國者亦在此也.....more

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保甲制度存廢論　　

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佛教持正論

。其餘更難盡述。然苟悉歸於正。均為佛門弟子。自可同證菩提。何以異聞百出。猶未離射利之心。間有假薦拔為名。獵取香利。由是開公場。渡徒眾。佛事七天香資滿橐矣。而且男女混雜。有礙清修。人非仙佛。孰不思凡。瓜.....more

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佛教持正論

足以妨正而礙六根。故佛門之戒。色慾居最。凡入其教者。當以正自持。慎毋以雨花臺變為行雲臺。慈悲室作為偷香室。而污乃凈境也己。持正之宜於佛教也。亶其然乎。亶其然乎。　　　　　中文 TUZ.....more

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舊慣取捨論

。以適合時宜。今也自治制己頒。更定規評議會。亦寓取捨之機。以徵集民志。蓋斟酌乎舊慣。如無礙新制也。則試論舊慣可取之梗概。如家產相續。邇來諸評議。立說紛紛。未衷一是。想當局早胸有成竹。余不妨勦說雷同。襲.....more

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業佃相依說

無寧歲。且阻礙社會之平和也。在此。其打擊地方之經濟也。亦在此。然則業佃相依之方奚若。如勤篤之夫。何庸屢易。宜視之如家人。溫厚之主。豈可欺瞞。應戴之若父母。灌溉不備。安得專責佃人土質瘠弱。未可全諉業主.....more

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駁仲禹君論國教宗教書

。擬國教宗教辨為題。（辨別之辨當時報紙有誤為辯字者）閱卷後。并擬作一篇。由文社發表各臺報。其大意只就二教教義發揮辨別。未嘗礙及何教。并未嘗指某教為國教。某教為宗教。言至公也。何物仲禹。隔海關心。遠惠教.....more

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俄國史略

屢起鬨鬥。此不啻畀與兇悍強鄰侵略責貢之一大机會。且於自國望治開發之道。並是而受阻礙焉。斯拉夫人。不堪內患外侮之頻繁。遂決計求助處於波海之濱之慓騎(北狄)種族。以治其國。遣使臣至其地而言曰。敝國地方.....more

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