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奧。周禮之名貴。檀弓之精峭。左國公穀之淵古。善領略者。可於此悟行文之法耳。昔司馬遷歷四海周天下名山大川。廣而遇之。故其文奇偉。振耀古今。蓋得於山川之助者多矣。我臺人生斯長斯。山川靈秀所鍾。斐然森.....more
。尼父不忍去之。資乎禮□且其柔軟皮毛。適以彰身。是溫和之氣。又及乎人也。以科□而諭。物既吞而重喫。反芻之屬也。足趾支分。偶蹄之類也。繁殖滋生。性取宜麥。農業之必究也。毛納管城。皮披玉臺。角□□匣。器用所.....more
維持。益加優禮。蓋與漢高大牢之祀。後先輝映。將見孔教之真理。我帝國之文明。獨占全勝。夫何難高掌遠踱。爭光於五大洲之上也哉。 中文 TUZ-010101000029 .....more
。其餘分門別戶。入主出奴。直等自槍以下焉。但各教之傳道。教其所教。非孔子之所謂教，道其所道，非孔子之所謂道。擇焉弗精，語焉不詳，何若孔子之立教承精一危微之心，傳教以仁義禮知之德孝弟忠信之經，庸言庸行.....more
。積若干年，辛苦備嘗，僅得年俸八百之大學講師。明治四十年決計去職，應東京朝日新聞禮聘主其筆政。其名作「三四郎」「虞美人草」「此去」(□???)等，一見報紙上，文名遂嘖嘖矣。近年當軸授以文學博士，漱石曰.....more
然怒形於色曰。是誣我。且侮我。此由不知宗教之為何義間。嘗考西人所謂宗教者。以靈魂為根據。以禮拜為儀式。以脫離塵世為目的。以涅槃天國為究竟。以來世禍福為法門。諸教雖有精粗大小之不同。然其教則一。故奉其教.....more
。戰國之時。天下大亂。士君子避世以鳴高者多。似未可以是責之耳。不知其抗懷高臥。雖不足責。而其立言虛誕。則實難寬。以莊子之才之學。果能即先王之禮樂道義。闡幽發明。以垂後世。則其身不亦可以希聖而希賢乎。何.....more
。迎法王至廉士。廉士己為英人所踞。聞女至。夤夜遁去。遂立法王子為王。行上冕禮。號查爾斯第七。封女貴爵。列於上卿。仍以兵事委女。明年春。英王顯理第六。駐師於法都巴黎斯。自號法王。以令於國。女為英軍所襲。入.....more
。然孫子之出處則異是。因賢士之推鷇。國君之敬禮。故勉為之展胸中之策。以佐吳破楚。迨後知吳王不足以有為竟掛冠遠蹈視富貴功名如敝屣其高品惟范蠡子房近之故孫子者有賢君用之則可為王霸之佐惜乎其以是而已也嘗反覆.....more
人或且擁兵以要矣。乃自代至長安。再三辭讓。而後即天子位。易曰勞謙君子。其是之謂歟。此其德在知禮。漢承秦敝。雖入關約法三章。而用刑尚不無過酷之處。孝文元年。詔除收帑諸相坐律令。六年淮南王廢法。當棄市。帝.....more
禮樂制度。尚有存焉者乎。而齊桓之霸道。自秦漢以來。閱數千百載。至于今不少衰。功利之于人。亦甚矣哉。故曰齊桓公天下萬世之罪人也。嗚呼有古制而不守。有祖武而不繩。有道德而不講。有仁義而不行。惟.....more
哉。獨是世至春秋。王綱下墜之時也。禮樂征伐。自諸侯出矣。朝廷政令。自大夫出矣。列國爭衡。強兼弱并黷武窮兵。歲無甯日。王靈不震。民生憔悴。未有甚於此時者也。誰與憫時勢之多艱。毅然倡率天下群雄。攘夷以尊周.....more
越搆兵。越兵敗於會稽。當此之時。固與吳以滅越之機矣。乃棄之不取。許其行成。其恃強而失機一也。及吳王致越之君臣。囚之石室。不於此時殺之。遲至三年。以其能盡臣妾之禮。釋之歸越。其恃強而失機二也。論者以為夫.....more
地。時遇天氣溫暖。移住民忽生倦惰。停止建造工事。而橫臥於垂蔭之下。張古幕。以代拜堂。禮拜者純然?英國教堂之教徒。張古幕之處。即英教堂在美之開基地。時到夏天。多罹疾病。全殖民地轉瞬間。傳染殆遍。一夜之間.....more
。則始欲藉其才以圖功。不憚禮意之殷勤。迨乎功之既成。則猜忌生焉。不旋踵而藏弓烹狗之禍作矣吁。淮陰侯韓信之所遭正若是也。韓信淮陰人也。負蓋世之才。自楚之漢。感漢王知遇之厚。效命疆場。努力馳驅。涉西河。略魏.....more
