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的祖先廳，前有寬闊的檐廊，檐廓上的大木結構雕工彩繪精細，給主要廳堂的入口增加了不少莊嚴華麗的氣息。左右稍間各以房連通外橫屋與圍屋。內外橫屋間留狹長形天井，前開罩牆門。 五、數量之多寡： 台閩地區計.....more
及雕法各有明顯的差異。在正廳的紅磚牆上則開直櫺木窗，形式簡潔。廳堂室內大木結構多用硬山擱檁，只有兩廳的前檐廊及左右牆飾有雕刻與彩繪的抬樑結構。屋頂全為硬山形式，兩廳及內外護龍的院門屋頂都有起翹的燕尾脊.....more
。中堂雖為供奉祖先牌位的場所，也是全廟中最尊貴的空間，但卻沒有比前堂更高的屋脊，也不用豪華的燕尾起翹，而改用圓潤的山牆垂飾。不過，中堂的大木作興彩繪，仍是全廟中最精彩之處。 五、數量之多寡： 台閩地.....more
卷大窗。宛若牌樓式的歇山與硬山燕尾翹脊屋頂組合，使各開間的主次分明。正殿深及十九架，採用硬山燕尾翹脊屋頂，室內空間高大，大木結構以花梢著稱，彩繪五花八門。而牆廊仍用燕尾翹脊屋頂，由六架大木構成。護龍山.....more
造簡單。正殿以硬山擱檁結構構成，其樸素與前殿、拜殿中用前後不對稱的抬樑式大木結構，並施以豐富彩繪的作法頗為不同。其拜殿有獨立構造，但不是完整的四柱結構，而由一對金柱與聯繫正殿檐柱的搭牽樑撐起，為一般廟.....more
龍柱為晚近風格，檐口大木採用挑金出拱，使成組的吊筒更具力學效果。正殿為硬山燕尾翹脊，樑架及瓜柱按結構功能由下而上逐漸縮小，其中的彩繪出自名匠郭新林之手。 五、數量之多寡： 台閩地區有十九處主祀媽祖.....more
彩繪則仍保持原貌。牆開二門，均為傳統形式的歇山屋頂，可惜以馬賽克貼面，磨石子為柱。正殿前的拜亭採用歇山燕尾翹脊筒瓦屋頂的四垂脊形式，前檐柱已改為厚重的水泥幡龍柱，為近代廟宇的作法。 五、數量.....more
繪上有忠孝節義故事、文武場穿插，或極具吉祥富貴涵義之寶物、花鳥等，構架用瓜筒、疊斗、螭虎等繁複構件，此外新進建築技術R.C、洗石子P.C鋪面的融入，使寺廟呈活潑而多樣性面貌。 五、數量之多.....more
進。寺內存有多幅潘麗水的彩繪，彌足珍貴。另保存有日據時期建置的拱弧型「延壽橋」一座，具江南庭園的特色。 五、數量之多寡： 為台閩地區十四處主祀觀音的祠廟古蹟之一。 六、保存之情況： 槷院風貌保.....more
式平房，木刻神像、雀替精美，石鼓石礎雕飾頗有特色﹔中門前的一對抱鼓石，雕鑿樸實，門上不繪門神而用門釘，均為其不同於一般廟宇之處。 五、數量之多寡﹕ 台閩地區有二處「水仙宮」祠廟古蹟.....more
年間遷至現址，但日據時期之重修與擴建由名匠師王益順主持。其延續傳統閩南建築之風格，不論其格局、木結構、雕刻、石作等，盡其精美，基本構件幾達「無處不施雕，無處不施繪」的境界，為寺廟中不可多得之作，值得加.....more
繕之外，幾乎未受改變。其木結構、磚石牆體及屋頂仍為清代原物，其刻工技巧以及油漆彩繪之色彩與題材，就台灣建築史而言，它成為嘉慶年間泉州派建築的一個指標，彌足珍貴。 五、數量之多寡： 現在台閩地區共有.....more
繪浮雕，中央有藍色「褒忠」二字，其左右並有二個銃眼，充分顯示其防禦功能的性格。 五、數量之多寡： 台閩地區有十七處指定之關塞類古蹟。 六、保存之情況： 大致良好。但在道路拓寬後有較.....more
，大厝身立面明間鏡面牆、彩繪聯對「卍」萬字不斷圖形，充分代表了傳統民居中的空間次序，中軸線為主，形 成全組建築之中心。 盧若騰墓屬清代庶民墓的格式，並不宏偉壯觀。其墓碑是其最具歷史價值的證物。 五.....more
柯雲的遺作，拜殿有洪坤福的作品，三川殿及龍虎門則有第三代高徒江清露的剪粘。又其彩繪部份在前殿及龍虎門留有名師陳玉峰及其子陳壽彝的作品，都是台灣珍貴的文化藝術。 五、數量之多寡： 台閩地區共有十九處.....more
