題名:罩蘭Talan客家人的研究

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資料類型:
來源資料庫:學位論文
著作者:
創作者名稱:蔡佩芸
主題與關鍵字:
主要分類:地名傳說
中文關鍵詞:苗栗縣
中文關鍵詞:卓蘭鎮
中文關鍵詞:民間傳說
中文關鍵詞:客家
中文關鍵詞:伯公
中文關鍵詞:三山國王
中文關鍵詞:陰神
中文關鍵詞:罩蘭
外文關鍵詞:Taiwan
外文關鍵詞:Miaoli County
外文關鍵詞:Jhuolan Township
描述:
頁碼:182
中文摘要:本論文共計六章十四節,各章節內容如下: 第一章 前言   民族學的傳統乃是研究異己的文化,八○年代中期以來,臺灣史的研究方興未艾,到了九○年代更因「鄉土意識」的抬頭,多元思潮的興起,於此同時,「中華民族」也逐漸被瓦解、破除,傳統對於「漢人」的穩定性認知開始出現變化,以「福佬」、「客家」等為微觀研究的論述更為蓬勃。在這股文化衝擊的激盪下,筆者對自我的客家族群認同產生注意與思考,遂以自己的家鄉為蹲點,重新建構自我客家認同,並透過田野研究呈現罩蘭客家人所蘊含的人文風貌,建構區域民族誌,以期成為日後相關族群政策的參考研究。 第二章 客家人入墾罩蘭   本論文首先就客家人入墾的歷史做一簡單地重建,根據土地契約、官方奏章、巡視記錄等文獻,以及田野資料做一較以前詳盡的論述,試圖勾勒出罩蘭地區的族群活動歷史。本章下分兩節,第一節為〈早期罩蘭一帶的族群分布〉,罩蘭這塊土地在歷史上可謂為民族的十字路口,初為巴宰族和泰雅族的領地,當漢人移墾風潮盛行,原住民族不敵客家人的大舉入侵,轉而進入山林,此後,客家人就在此歷經數百年的土著化,將罩蘭變成為代表性濃厚的客家小鎮。第二節〈入墾罩蘭〉部分則就建省前、後兩個斷代來瞭解漢人開墾罩蘭的歷史概況。 第三章 家族組織形成與發展—以詹姓家族為例 從姓氏統計中可知詹姓人口佔罩蘭的絕對多數,由於地理環境的封閉以及地方民俗,罩蘭地區所有人都因直接血緣或姻親關係而和詹姓有所關連,且其在地方上已發展出明確的組織架構,建有一家廟「繼述堂」,因此本文僅將大族姓之介紹鎖定於詹姓家族。目前在罩蘭的派別共計有三十五個,主要為伯玉、伯珪、以及伯善三派之下,透過嘗會組織連結了原來紛雜的支派家族;而家廟祠堂的建構更將無血緣關係的同姓統合起來,成為一個緊密龐大的族親組織,不但在罩蘭地方上具有相當的影響力,在全臺的詹氏宗親社會中也形成一個特別具代表性的「典範」。 第四章 民間信仰與社會 信仰宗教對於人群的結合作用,自日籍學者岡田謙提出祭祀圈的概念後,此議題就一直是漢人研究中不可缺少的討論,抽象的神靈如何與現實的生活領域疊合,建構出一個自然的生活領域,本文在寫作上以林美容教授對於祭祀圈的定義為依據進行套用,試圖了解罩蘭地區的宗教信仰與社會發展間的互動。並對寺廟進行普查,整理為附錄以為地方文化的紀錄。罩蘭的宗教脈絡是以峨崙廟為全庄信仰體系的中心,地方角頭則各有伯公庇佑,以及祭拜人鬼的軍民廟、萬善祠等,架構非常明確簡單。大抵而言,罩蘭伯公的祭祀圈可歸納為「老庄」、「新厝、中街+新榮」、「竹圍+上新」三個區域,峨崙廟的祭祀圈則是涵蓋此三區,發展出超庄連結的宗教活動。 第五章 客家語言的變遷 最後進行語言的探討,語言作為一個群體文化的關鍵,自有不可忽略的重要性。客家古諺曰:「寧賣祖宗田,不忘祖宗言」,顯示出客家人對於語言的重視,然而隨著政經情勢、社會文化的劇烈、快速轉變,客家族群的語言明顯遞嬗式微,近年來,就連傳統客家村莊也有客家語大量流失的現象,漸漸萎縮成家庭語言。罩蘭地區客家人所使用的客語主要為khak fa(四縣客話)和niau phin(饒平客話)兩種方言,由於地理環境、歷史背景的影響,罩蘭所使用的khak fa與東勢腔較接近,此外,罩蘭的詹姓是臺灣僅存的少數niau phin方言島之一,因此罩蘭khak fa也融合了niau phin的語音特色,罩蘭的語言環境具有相當特殊性。透過問卷的調查與分析,發現高年齡層對於此兩方言的使用能力均很高,且其他國、台、日語也相當流利;中年齡層普遍喪失naiu phin的使用力,較偏向khak fa的操控;然而到了低年齡層,則與全臺其他客家社會一樣,幾乎完全不會使用客語。 第六章 結語 本章重點是將全論文的各個章節作一提綱挈領的整理與回顧。並提出研究建議與展望。 附 錄 本文附錄有三個部分,一為二十三間寺廟之基本資料,將寺廟平面圖、碑文、匾額、對聯等全記錄,為重要之地方資料。第二部分是臺灣客語音標表;三為語言調查之使用問卷。
出版者:
主要出版者:國立政治大學民族學系碩士班
出版地:臺北市
日期:
出版日期:2001
語言:
語文:中文
關聯:
全文電子檔:http://etds.ncl.edu.tw/theabs/service/say.jsp?FT=Y&id=087NCCU9100001
管理權:
典藏單位:國家圖書館

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