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題名:祭儀活動下的神話思維--花蓮東昌阿美族喪禮研究
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資料類型:
來源資料庫:學位論文
著作者:
創作者名稱:李宜澤
主題與關鍵字:
主要分類:民俗傳說
中文關鍵詞:花蓮縣
中文關鍵詞:神話思維
中文關鍵詞:阿美族
中文關鍵詞:喪禮
中文關鍵詞:儀式摹本
中文關鍵詞:巫師
中文關鍵詞:草擬性區別
中文關鍵詞:祭儀
中文關鍵詞:原住民
中文關鍵詞:民間傳說
外文關鍵詞:Hualien County
描述:
頁碼:199
中文摘要:花蓮縣吉安鄉境,是台灣原住民裡的南勢阿美族人,世代居住的位置。目前,原先在這裡主要的三個社群聚落,已經成為花蓮市周邊的衛星社區。然而居住在這裡的阿美族人除了漸漸改變成為西方宗教下的信徒、或是參與東部地區的台灣民間信仰之外,仍然有許多人跟隨著傳統社群遺留下來的腳步、作為處理自己日常生活裡信仰需求的唯一方式。其信仰傳統內的各種祭儀活動,大多是由族人稱為Cikawasai的巫師們所帶領。包括個人的、家庭的、部落歲時的儀式,仍然可以在許多傳統意義與現代處境衍生出來的場合見得到。如何去理解傳統巫信仰活動的祭儀本質,用什麼角度切入思考,才可以在儀式行動的科儀文本與執行過程裡,取得關於巫信仰與日常生活、社群整體的團體情感,交互表現出來的深層連結與象徵意義。本文中以東昌村(舊稱里漏社)進行的傳統喪禮描述為主,配合巫信仰所展現的神話思維動力,試圖在可見的進行過程和社群脈絡之下,進一步探討由喪禮中的祭儀時間與空間表現裡,如何在行動使用的草擬性的區別(discursive distinction),形成對儀式活動賦與社會性意義的摹本(mimesis),以及儀式週期所到的儀式同體異形(homology)。人在祭儀中的理解和參與,來自於對空間和時間感的認識。以祭拜程序可能會使用到行動目的,進而展現特殊的神聖方位;空間並不是邏輯幾何式的拆解說明,它回歸到行動和情感發生的當下需要。任何儀式之前,都要斟酒在杯中,用食指輕點告知祖先和鬼神(mivdik);這時並不形成特殊方向或隊形,而是由杯內向杯外的動作過程,連結了自我與神聖他者的關係。直到呼喊神靈、在祭品臨時排列形成的空間裡,才會看到由祭祀需求依序出現的東方、南方、北方諸神。每一種特殊方位一開始是以日常生活的行動作為命名對象:例如"東北"的「收藏穀物」方向,"西北"的「曬掛魚網」方向...。被人為說明所賦予的神名和意義,是由對於日常行動的需求轉變而來。祭祀行動的時間感,在觀看和參與中是透過空間關係的表達才得以表明。時間並不只是我們使用某種計量的scale,一個象徵動作能被程序和目的之下被認出,於是在過程裡不知名的連續裡有了區隔。儀式內的時空區隔,就是進行意義引渡的基本方式;大型儀式比如喪禮以至於巫師本身的特殊祭典,對於儀式行動轉變的漸進性質特別注意。執行的巫師和現場的家屬,同時進入因為祭祀行動和物品出現,而連結的另一個時間流。以祭祀活動向外擴散的神聖時間,並非物理時間規定的機械時刻;它訴求的是統一看待祭祀前後的時間意義,「滿載過去並孕育未來」。在台灣現代化的腳步未曾停止,原住民生活持續漢化的情境下;傳統巫信仰漸漸脫離了原先和部落生活的日常連結;從「背景」浮出而成為研究「議題」。當我們回到儀式行動與日常行事之間必然的交會時,才可以重拾祭儀與傳統生活情境連結的內在象徵思維。
出版者:
主要出版者:國立東華大學族群關係與文化研究所
出版地:花蓮縣壽豐鄉
日期:
出版日期:1998
語言:
語文:中文
管理權:
典藏單位:國家圖書館
授權聯絡窗口
圖文授權請逕洽出版者或作者。 資料庫相關問題請洽國家圖書館知識服務組 ref@ncl.edu.tw
引用這筆典藏
引用資訊
李宜澤(1998)。[題名:祭儀活動下的神話思維--花蓮東昌阿美族喪禮研究]。《數位典藏與數位學習聯合目錄》。http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/65/b9/39.html(2016/05/05瀏覽)。
直接連結
http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/65/b9/39.html
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