陳丁奇臨 化度寺碑(十一聯屏)
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- 資料識別：
- DingQi_C-tian_O04
- 資料類型：
- 型式:文字
- 作品分類:書法創作
- 著作者：
- 陳丁奇
- 主題與關鍵字：
- 書體:楷書
- 描述：
- 釋文:蓋聞人靈之貴，天象攸憑，稟仁義之和，感山川之秀，窮理盡性，通幽洞微，研其慮者百端，宗其道者三教，殊源異軫，類聚群分。或博而無功，勞而寡要，文勝則史，禮煩斯黷，或控鶴乘鸞，有繫風之諭，飡霞御氣，致捕影之譏，至於察報應之方，窮死生之變，大慈廣運，弘濟群品，極眾妙而為言，冠玄宗以立德，其唯真如之設教焉。若夫性與天道，契協神交，貽照靈心，澄神禪觀，則有化度寺僧邕禪師者矣 。禪師俗姓郭氏，太原介休人，昔有周氏，積德累功，慶流長世，分星判野，大啟藩維，蔡伯喈云：虢者郭也，虢叔乃文王所咨，郭泰則人倫攸屬，聖賢遺烈，奕葉其昌。祖憲荊州刺史，早擅風猷，父韶博陵太守，深明典禮，禪師含靈福地，擢秀華宗。爰自弱齡，神識沉靜，率由至道，冥符上德。因戲成塔，發自髫年，仁心救蟻，始於卯歲，世傳儒業，門多貴仕，時方小學，齒胄上庠，始自趨庭，便觀入室，精勤不倦，聰敏絕倫，博覽群書，尤明老易。然雅有志尚，高邁俗情，時遊僧寺，伏膺釋典，風鑒踈朗，豁然開悟。聞法海之微妙，毛髮同喜，瞻滿月之圖像，身心俱淨，於是錙銖軒冕，糟粕丘墳，年十有三，違親入道，於鄴西雲門寺，依止稠禪師。稠公禪慧通靈，戒行勤苦，道標方外，聲溢區中，□覩暗投，欣然驚異，即授受禪法，數日便詣幽深。稠公嘗撫禪師而謂諸門徒曰：五亭四念，盡在此矣。頭陁蘭若，畢志忘疲，仍來往林慮山中，栖託遊處，後屬周武平齊，像法隳壞，乃入白鹿深山。避時削跡，藏聲戢曜，枕石漱流，□巖之下，葺茅成室，蘿裳薜帶，□唯糞掃之衣，餌木飡松，嘗無麻麥之飯，三徑斯絕，百卉為群。猛鷙毒螫之徒，潛形匿影，白鹿青鸞之輩，效祉呈祥，每梵音展禮，焚香讀誦，輒有奇禽異獸，欑集庭宇，俱絕□倚，畢來俯伏，貌如恭敬，心疑聽受。及開皇之初，弘闡釋教，于時有魏州信行禪師，□深明佛性，大轉法輪，實命世之異人，為玄門之益□，以道隱之辰，習當根之業，知禪師遯世幽居，遣人告曰：脩道立行，宜以濟度為先，獨善其身，非所聞也，宜盡弘益之方，照示流俗。禪師乃出山，與信行禪師同脩苦行。開皇九年，信行禪師，被敕徵召，乃相隨入京，京師道俗，莫不遵奉。信行禪師，□□□□□持徒眾，以貞觀五年十一月十六日，終於化度寺。春秋八十有九，聖上崇敬情深，贈帛追福，即以其月廿二日，奉送靈魄於終南山下鴟鳴埠，禪師之遺令也。徒眾等收其舍利，起塔於信行禪師靈塔之左。禪師風範凝正，行業精勤，十二部經，嘗甘露而俱盡。五百具戒，淩嚴霜而未彫。雖託跡禪林，避心定水，涉無為之境，絕有待之累。□寓形巖穴，高步京華，常卑辭屈已，體道藏器，未若道安之遊樊沔，對鑿齒而自伐彌天。慧遠之在廬山，折桓玄之致敬人主，及遷神淨土，委質陁林，四部奔馳，十方號慕，豈止寢歌輟相，捨佩捐珠而已。式昭景行，乃述銘云： 綿邈神理，希夷法性，自有成空，從凡入聖，于昭大士。遊□□正，德潤慈雲，心懸靈鏡，□蒙悟道，捨俗歸真，累明成照，積智為津，行識非想，禪□□□，觀盡三昧，情鎖六塵，結構窮巖，留連幽谷。靈應無像，神行匪速，敦彼開導，去茲□□，□絕有憑，群生仰福，風火□妄，泡雷(電)同奔，達人忘己，真宅斯存，刹那□□，淨域□□，□□□樂，永謝重昬。 右庶子李百藥制文 率更令歐陽詢書 化度寺碑銘。 於己未年元宵燈下臨了 陳丁奇
- 作品賞析:歐陽詢的四個經典楷書-九成宮、皇甫誕、化度寺、溫彥博中，以化度寺字體最小，被用淵穆淳古形容，目前此碑的五種版本以王孟揚舊藏本砌損最少，字數最多，拓工亦精，但字口殘糊的現象，仍較其他三歐更嚴重，敦煌本十二片的兩百三十九字，其字形神采，遺漏字和王孟揚本如出一轍，顯然是據王本模刻，雖清晰，但並非原石原刻所拓。陳老師此篇作品是根據王孟揚所臨，其中砌損的字，又能利用其他三歐的字來彌補，可見他對四歐都很嫻熟，此件作品有別於其他名家，通篇全臨，大都以冊頁形式，篇幅小，臨寫時運作容易，他是以條幅形式，每幅五行，每行二十個字，計十一條幅，一千零六十八字一口氣將之臨完，很不容易，何況要寫的筆筆不茍，字字完美，除非全碑已很熟練，也很有體力。假設他一天以兩幅計算，至少要有一星期的專注力及貫徹力，才能完成全篇，此篇用筆渾厚，字體縱挺，頗能將原碑的特色表現出來，不清楚的字也空出來，顯示他『平靜心臨帖』的功力，惟第三幅第五行『庠』及『趨』字，寫法與原帖有異；第五幅第三行最後『往林慮』三字原帖誤植，將其移至第四行『像』字後陳老師將其調整回原位，第十一屏第二行泡『電』誤為『雷』字。（鄭聰明賞析說明） 歐陽詢楷書被譽為「楷法極則」，儘管在清代王澍認為此碑為「楷法第一」，翁方綱也說「妙出《九成宮》之右」，但相對於《九成宮醴泉銘》為今日學童書法入門的臨摹教材，《化度寺碑銘》的確是受到冷落的。天鶴先生在己未年（1979）臨摹的《化度寺碑》展現書學取徑之廣博之外，對於學書者臨摹《化度寺碑》也有很大的啟發。天鶴先生除了填補了殘本闕文，還復原了手寫體的樣貌，使之不復有碑版板滯之弊，此一臨書作品，可視為天鶴先生書法創作觀所說的「以印象的臨書為中心的創作」，換言之，在這件作品之中，「歐陽詢」已成為一個歷史背景，而天鶴先生的形象已如煙雲溢滿紙幅之中，用著鏗鏘有力的聲調說著：「臨書的最後階段是『出於法』的境界，即是借對象的姿態來創作自己！」（黃宗義、莊千慧賞析說明)
- 出版者：
- 典藏單位:劉金枝女士
- 格式：
- 裱褙(高x寬):194x42.5cm
- 畫心(高x寬):135x34.5cm
- 管理權：
- 典藏者:劉金枝女士
- 嘉義玄風書道館陳丁奇家屬
- 數位化執行單位:嘉義大學中文系台灣典範書家陳丁奇數位美術館
- 採用「創用CC姓名標示─非商業性─禁止改作 3.0台灣」授權，引用時請註明出處「國立嘉義大學中文系暨嘉義玄風書道館陳丁奇家屬」。引用賞析說明時，請註明撰稿者及「台灣典範書家陳丁奇數位美術館」。
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