紀念孔子要有一個重心
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- 資料識別：
- 1-02-08-000-001-0006
- 資料類型：
- 型式:文字
- 檔案層級:件
- 著作者：
- 李炳南
- 主題與關鍵字：
- 其他類
- 描述：
- 一年一度的孔聖誕節，今日又來臨了，國人當有一番的熱烈的紀念。惟是這一聖誕日期，在民初及今，已曾變動過三次，這是由於曆學家的各種看法不同，所以莫衷一是。說到這一問題，很不簡單，在古史家的《穀梁》《公羊》兩傳，以及司馬《史記》等，主張皆不一致。本來當時，周天子有周正，魯公有魯年；再往後來，又有革除周曆重行夏曆，演到時下，更有探取公曆。有這些綜錯複雜的變化，若想把日期，探討一箇準確，那就須把各種曆、各種傳史，總匯起來對照，或能尋出跡象，似乎這還不是短時的工作。據我的私見，對這日期問題，一般學者暫且不必爭是爭非，而在今日所側重的只是紀念！只要依照國家現頒的日期來舉行，便無不宜。若必在學術上求其準確，不妨展長時間，留待後日，多方的考證。更進一步說，今後不獨要紀念，希望體解政府的政策，人人要對孔子學說，有一箇正確的認識；不止是認識，還要尊崇與擁護。話簡直說，這箇認識，就是認清人與禽的途徑；這箇尊崇與擁護，就是尊崇擁護(的)民族與黨國，室家與自身！人或相問：孔子有學說嗎？可以答復(覆)他曰有，又可以答復(覆)他曰無。這話怎麼樣呢？因着孔子好學，而且博學，凡是前聖後聖的一切至理，孔子無不貫通。我國前前後後許多聖人，雖各有其言、各有其事，其出發點，皆是利益人民為重心。孔子的心，更是如此，食不求飽，居不求安，風塵僕僕，誨人不倦；也只是根據諸聖的至理，作一番有統系的刪述，並不再去標奇立異，所以說孔子無學說。但是孔子對於前後諸聖之學，都能融會貫通，加一(以)刪述，在這歸納、分析提鍊的過程中，諸聖之言，冶之一爐，到了最後，自然會得出一種結晶。這種結晶，元來雖是諸聖的原料，結果可就是孔子的成品。這成品是甚麼？就是包眾德含多能，大體大用的一箇「仁」字，這是孔子學說的總綱，所以又說孔子有學說。要對孔子學說求一箇認識，就得研究這箇「仁」字。這箇字一體多用，很難講解，按照漢代各經學大家的訓詁，當作「人」字解，就是說：人與人之間理當為的事。孔子對他人解說，雖有多種，內中曾有一次作「愛人」解。匯合起這兩種解釋來看，凡是對國盡忠，對親對民族盡孝，對朋友對國人盡誠信互助，這皆是理所當為的，皆是愛人的，能以這樣，便是仁人。反過來說，凡是背叛國家，殺父殺母，出賣民族，陷害朋友，塗毒國人，試問這些事是否理所當為的？是否為殘害人的？這樣不但是與「仁」背道而馳，若按「仁」訓「人」的義意來說，倘有這樣的行為，就不能再承認他還是一箇人類，這就是人與禽兩途的分水嶺。所以為了保全人格，保全人類，近（進）而至於保全國家民族，對於孔子的學說，是必要得一箇確切認識的。既然對孔子學說認識了，自不得不加以尊崇與擁護。話要說回來，孔子本無學說，孔子的學說也就是我國族前聖後聖學問的結晶，孔子也自說過，是「述而不作」。我族這些聖人非他，就是堯舜禹湯文武伊周；先由黃帝誅蚩尤、闢草萊，奠定了中華的版圖；繼續著這些聖人，樹立了愛人民，讓賢能的「政治之道」；建設了順天應人，弔民伐罪的「革命政府」；育誔出五倫八德的「人生哲學」，制造出文字禮樂一切典型，以及百工技藝一切的利用。不過這些事不無精粗之別，後經孔子集合起來一提鍊，就變成燦爛光華的結晶了。凡是一個中國人，自幼就薰染這些事，生活習慣就是這些事；你這樣，我也這樣，薰染同、習慣同、思想同，行動也同，自然彼此相親相愛，不團結而自團結！假設有人來打罵我的父兄，我一定是抵抗的；打罵我的親友，我也是要幫助的；甚至外國人罵軒轅黃帝，我也是要反對的。這是甚麼緣故？這就是民族思想的力量。要曉得自堯舜以至孔子，那些事業，無不是民族文化工作。民族文化是因素，民族思想又是結晶。就是三民主義的「民族篇」也是繼承的這一工作。所以說對於孔子學說，必須尊崇與擁護；又說尊崇與擁護孔子學說，就是尊崇擁護（的）黨國與民族，室家與自身！孔子之學，稱為集大成，又自說是述而不作，他集合的是甚麼？上來業經說明。假若我族對於孔子學說加以疏忽，這是很危險的事！為甚麼呢？人與人之間，本來是散漫的，沒有團結，就不能立國，且也不能保族。要團結不獨取形式，主要是心理建設，纔能發生堅固力量，這必須有同向的思想；同向思想，全賴有優良的文化；文化的主要成分，就是聖哲學說。孔子學說，皆是我族歷代聖哲先民的遺產；這份遺產，好比水泥，人民好比散沙，但是散沙遇了水泥，就能結成一團；我族有了這份遺產就能團結，這是顛撲不破的至理。可惜自五四以來，國人受了少數人的邪說鼓動，發動揚棄孔子學說，國人不察，誤信了這一套烟幕，纔弄到今日這等情況。要警覺他們揚棄的何嘗是孔子學說？骨子裡就是破壞（的）我們的民族思想。或有人說：揚棄舊的，換上新的，還不是一樣嗎？要知新的實未必比我們的好，就是真的比我們的好，亂了血統，恐怕以後也就不自承認是黃帝子孫了，還說甚麼民族！還說甚麼國家！前事已過，來禍未已；亡羊補牢，盼望國人今後要重新加一番認識，更要重新加一番尊崇與擁護。歷史是鐵的證據，中華立國約有五千年之久，各代皆受過外族侵凌，其間且有幾箇國家滅亡。就這樣的顛而復起，一直到民國，不但依然是黃帝子孫作主翁，而環周的族姓反合為一家，相親相愛。試問這是武器的力量嗎？顯然還是先後聖哲的文化成功！揚棄孔子的學說倡導，遍查二十五史，今日還是一個新紀錄，這個新紀錄，關係著我們國家民族的根本命脈！上來說過，我國五千年來，也不是沒受過外族侵凌，也不是沒亡過國家，却能顛而復起，因著自己本有一帖護心的靈藥，雖是偶然受了外邪，不久的時期，仍舊可以恢復正常。這帖靈藥並非他物，就是民族文化孔子學說。假若真的揚棄了，恐怕五千年的中國，就止在這五千年的數字上，因為民族喪失了文化，民族也就是從此破產了！總理孫中山先生，何以稱他是國父？中國民國創造，是不是他的元功？他的思想，是不是開倒車，不懂革命？請國人展開《三民主義》仔細讀，尤其在開宗明義「民族主義」裡，看看講的是些甚麼？尋著脈絡追求，還不皆是從堯舜以至周孔學中來的嗎？假若堯舜周孔等聖的文化，在我國裏可以揚棄的話，中山先生早就作到我們前頭了。試看這種文化今日之間，在大陸上是看不到了，此無足怪，大陸同胞現正被俄寇宰割，他正想消滅你的種族，那能容許你有民族文化，再許你存民族思想呢？按五四以後，提倡揚棄孔學，暗幕裏牽線的，實在就是赤色的俄寇，現在他算放了一枚烟幕彈成了功。真正的中華民國，暫寄在這片海島上，可謂正氣尚在人間，幸有賢明的領袖，慘淡經營，庶政刷新，整軍經武，待時反攻，驅逐俄寇，解民倒懸。雖說軍事第一，這亦並不能說單指武器，實則一切一切，都要配合起來。反攻是為的甚麼？還不就是恢復國土，復興民族嗎？在這種局勢之下，各界俱須要思想一致，纔能成功的成功，成仁的成仁；各本純正的思想，共向一定的目標，纔能達到反攻必勝，建國必成。這樣看來，民族文化是軍事第一中的重心！所以說紀念孔子希望進一步認識孔子，最好更對這種文化，加以尊崇與擁護。若把他看成文藝界上的一件閒情，那就是錯誤的了。
- 出版者：
- 數位化執行單位:台中蓮社宗教文物資料-李炳南教化作品及生活記錄
- 日期：
- 創作日期:1955/9/23
- 格式：
- 數量:1卷
- 關聯：
- 全宗：李炳南居士個人檔案全宗。系列：手稿。副系列：其他著作。副副系列：000。案卷：為奉祀官代筆稿。
- 管理權：
- 使用限制:不得作為商業使用，提供公開瀏覽、查詢、下載，但不得改變、轉變或改作其著作。
- 典藏單位:臺中市佛教蓮社
