民族文化不是一家私言
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- 資料識別：
- 1-02-08-000-001-0004
- 資料類型：
- 型式:文字
- 檔案層級:件
- 著作者：
- 李炳南
- 主題與關鍵字：
- 其他類
- 描述：
- 中華民族文化，經五四變質運動以後，可以說是崩潰了，不過尚有一口餘氣，延續了這三十年。好比病人到了垂危，假若不再去損害他，遇見高手的醫師，調理得法，起死回生，似乎也不是件難事。試看他這一口餘氣，能在狂潮駭浪中延續掙扎，竟達這樣長久的時間，而不消滅，就能知道他的元氣培養深厚，並可推知他的真價值，與他的潛隱環境。這話怎麼講？中華民族文化，乃是上自軒轅黃帝一直到文武周公，歷代聖人的遺產，後經孔子集其大成；中山先生繼承其乏，定為國是，這是他的價值。凡有血氣，愛國家、愛民族、有理智的，無不與以同情，外表雖受摧殘，民心依然不死，這是他的環境。要說不合潮流，應該掉換了，不如簡直說中華民族不合潮流，應該把他掉換了。要知吾族存這樣思想，是被異族征服了的心理，最是要不得的。為什麼我不化他，偏被他化呢？所以吾們還得積極努力，把華族文化顯明的重建起來。這要特別警覺，五四變質運動破壞的文化，是民族文化，這民族乃是中華民族，要不使他重興，那就是亡國滅種的慘劇了。越研究這事越不簡單，現在已有箇中人，洩其底蘊。從粗處看，是打倒孔家店，試問真有一箇特別地位的孔家店嗎？凡讀過中國經史的人，皆知道孔子是述而不作，祖述堯舜，憲章文武。這便知中國自黃帝闢土以來，一直到周朝這一大段的時間，對於社會人類，道德幸福，經過多少聖賢的經驗與討論，創造與改革，次第的汰去蕪雜，提取精粹，又經了幾番化育，遂形成了傳統的習尚。這習尚就是成了中華的民族性，也就是黃帝堯舜禹湯文武周公歷代聖人的遺傳性德。孔子只不過把這些學問歸納起來，加了一番整理，使他有了統系，但有了統系以後，人便稱為孔學。實考起來，這正是中華民族的性德學，武斷的說一句，這也是純正的人類學，那裏有什麼孔家店？中華民族性德學，就是中華民族的文化。這種學說，是慈祥的，和平的，安樂的，真平等自由的，是說真話，作實事的；不似其他學說，是暴戾的，恐怖的，危殆的，偏頗束縛的。為他不是說假好話，作真壞事的，所以稱他是人類學家。莫說馬克斯、恩格斯、列寧等過激學說，不能來比擬，就是康德、柏拉圖、赫克爾等哲學倫理也都駁雜不純，不能比方。高喊打倒孔家店，這是烟幕，實在就是要破壞中華民族的向心力；不然的話，中華人要打倒華族文化，其意何居？這且不論，打倒以後，要把民族思想集中到何處去？若說要集中到民主與科學上，不知民主是政治，科學是藝術，這皆是一部分的作用。民族文化乃是整箇的思想體，沒了正確的思想體，還說什麼作用？實在研究起來，華族文化演出來的政治，皆是以民為本，以民為重的；而且民族思想，也妨礙不著科學進步。在日本就是一箇顯例，彼對於他的大和魂，是堅固保持的；再看他的科學，何嘗比西洋落後一步？可知這些話，都是郢書燕說。明哲人早已道破，這是敵人的毒計，只是驟風狂潮之下，雖說也沒有力量。中國在世界上立國，將近五千年之久，外族雖在兩晉宋明諸代，曾侵入來，但是不久，即歸消滅，且被華族統化了，這可推想華族文化的價值。現代敵人乖角，不似前人的拙笨，必須勞師動眾，攻城掠地，只找到你的重心，把他破壞了，使你失了思想，變成一盤散沙，就算成了功；不用槍炮飛機，就作了敵人的附庸奴隸。這對待中國更是巧中之巧，不好直接來說取消你的民族思想，卻從側面來攻擊孔子；世人不察，以為孔子是中國的一家學說，打倒有什麼關係？殊不知孔子並無獨創學說，說實在是搜集民族諸聖的學說，成了一箇有條理的統系而已。打倒孔子，正是破滅了華族思想。一班人受了麻醉，叫囂了三十年，可以說是敵人成了功。真的，線裝書少有人看了，禮教也廢除了，黃帝堯舜禹湯文武周公是些什麼人，也不曉得了，中華的民族性是什麼？卻也說不出來了。可憐得很，腦海裏只裝了些唯吻史嗎(觀)；縱不如此，也是些異族他家的零碎，自已的家乘，那能有點影子。所以被邪說一鼓動，如風偃草，禹貢九州之大，華胄四百兆之多，請看今日大陸，是何現相？
- 出版者：
- 數位化執行單位:台中蓮社宗教文物資料-李炳南教化作品及生活記錄
- 日期：
- 創作日期:1951-1955
- 格式：
- 數量:1卷
- 關聯：
- 全宗：李炳南居士個人檔案全宗。系列：手稿。副系列：其他著作。副副系列：000。案卷：為奉祀官代筆稿。
- 管理權：
- 使用限制:不得作為商業使用，提供公開瀏覽、查詢、下載，但不得改變、轉變或改作其著作。
- 典藏單位:臺中市佛教蓮社
