民族文化不是一家私言

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資料識別:
1-02-08-000-001-0004
資料類型:
型式:文字
檔案層級:件
著作者:
李炳南
主題與關鍵字:
其他類
描述:
中華民族文化,經五四變質運動以後,可以說是崩潰了,不過尚有一口餘氣,延續了這三十年。好比病人到了垂危,假若不再去損害他,遇見高手的醫師,調理得法,起死回生,似乎也不是件難事。試看他這一口餘氣,能在狂潮駭浪中延續掙扎,竟達這樣長久的時間,而不消滅,就能知道他的元氣培養深厚,並可推知他的真價值,與他的潛隱環境。這話怎麼講?中華民族文化,乃是上自軒轅黃帝一直到文武周公,歷代聖人的遺產,後經孔子集其大成;中山先生繼承其乏,定為國是,這是他的價值。凡有血氣,愛國家、愛民族、有理智的,無不與以同情,外表雖受摧殘,民心依然不死,這是他的環境。要說不合潮流,應該掉換了,不如簡直說中華民族不合潮流,應該把他掉換了。要知吾族存這樣思想,是被異族征服了的心理,最是要不得的。為什麼我不化他,偏被他化呢?所以吾們還得積極努力,把華族文化顯明的重建起來。這要特別警覺,五四變質運動破壞的文化,是民族文化,這民族乃是中華民族,要不使他重興,那就是亡國滅種的慘劇了。越研究這事越不簡單,現在已有箇中人,洩其底蘊。從粗處看,是打倒孔家店,試問真有一箇特別地位的孔家店嗎?凡讀過中國經史的人,皆知道孔子是述而不作,祖述堯舜,憲章文武。這便知中國自黃帝闢土以來,一直到周朝這一大段的時間,對於社會人類,道德幸福,經過多少聖賢的經驗與討論,創造與改革,次第的汰去蕪雜,提取精粹,又經了幾番化育,遂形成了傳統的習尚。這習尚就是成了中華的民族性,也就是黃帝堯舜禹湯文武周公歷代聖人的遺傳性德。孔子只不過把這些學問歸納起來,加了一番整理,使他有了統系,但有了統系以後,人便稱為孔學。實考起來,這正是中華民族的性德學,武斷的說一句,這也是純正的人類學,那裏有什麼孔家店?中華民族性德學,就是中華民族的文化。這種學說,是慈祥的,和平的,安樂的,真平等自由的,是說真話,作實事的;不似其他學說,是暴戾的,恐怖的,危殆的,偏頗束縛的。為他不是說假好話,作真壞事的,所以稱他是人類學家。莫說馬克斯、恩格斯、列寧等過激學說,不能來比擬,就是康德、柏拉圖、赫克爾等哲學倫理也都駁雜不純,不能比方。高喊打倒孔家店,這是烟幕,實在就是要破壞中華民族的向心力;不然的話,中華人要打倒華族文化,其意何居?這且不論,打倒以後,要把民族思想集中到何處去?若說要集中到民主與科學上,不知民主是政治,科學是藝術,這皆是一部分的作用。民族文化乃是整箇的思想體,沒了正確的思想體,還說什麼作用?實在研究起來,華族文化演出來的政治,皆是以民為本,以民為重的;而且民族思想,也妨礙不著科學進步。在日本就是一箇顯例,彼對於他的大和魂,是堅固保持的;再看他的科學,何嘗比西洋落後一步?可知這些話,都是郢書燕說。明哲人早已道破,這是敵人的毒計,只是驟風狂潮之下,雖說也沒有力量。中國在世界上立國,將近五千年之久,外族雖在兩晉宋明諸代,曾侵入來,但是不久,即歸消滅,且被華族統化了,這可推想華族文化的價值。現代敵人乖角,不似前人的拙笨,必須勞師動眾,攻城掠地,只找到你的重心,把他破壞了,使你失了思想,變成一盤散沙,就算成了功;不用槍炮飛機,就作了敵人的附庸奴隸。這對待中國更是巧中之巧,不好直接來說取消你的民族思想,卻從側面來攻擊孔子;世人不察,以為孔子是中國的一家學說,打倒有什麼關係?殊不知孔子並無獨創學說,說實在是搜集民族諸聖的學說,成了一箇有條理的統系而已。打倒孔子,正是破滅了華族思想。一班人受了麻醉,叫囂了三十年,可以說是敵人成了功。真的,線裝書少有人看了,禮教也廢除了,黃帝堯舜禹湯文武周公是些什麼人,也不曉得了,中華的民族性是什麼?卻也說不出來了。可憐得很,腦海裏只裝了些唯吻史嗎(觀);縱不如此,也是些異族他家的零碎,自已的家乘,那能有點影子。所以被邪說一鼓動,如風偃草,禹貢九州之大,華胄四百兆之多,請看今日大陸,是何現相?
出版者:
數位化執行單位:台中蓮社宗教文物資料-李炳南教化作品及生活記錄
日期:
創作日期:1951-1955
格式:
數量:1卷
關聯:
全宗:李炳南居士個人檔案全宗。系列:手稿。副系列:其他著作。副副系列:000。案卷:為奉祀官代筆稿。
管理權:
使用限制:不得作為商業使用,提供公開瀏覽、查詢、下載,但不得改變、轉變或改作其著作。
典藏單位:臺中市佛教蓮社

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