詩惑研討隨筆介言
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- 資料識別：
- 1-02-04-000-003-0002
- 資料類型：
- 型式:文字
- 檔案層級:件
- 著作者：
- 李炳南
- 主題與關鍵字：
- 詩文類
- 描述：
- 孔子曰：不學詩無以言。詩之道，其若斯之要乎？詩者發乎情，託乎言，言者情之聲，依文而呈體象焉。情聲宜有節制，文體亦當殊觀，思言之忠，詩道尚矣。節制情聲，有發知所止耳。言應止雅，義應止正，無傷溫柔敦厚，庶幾義正，出之含蓄寄託，庶幾言雅。果如是矣，方能言者無罪，聞者足戒，詩之道也。然情他人內在，義旨隱微，忖度非易，故云詩無達詁。況拈一義，引伸多端，子夏問巧笑美目，孔子以繪事告之，子夏反而悟出禮後，孔子與之。是詁之難，似為內在而言已。若夫文體，雖曰特殊，既由章句組成，自必灼然有則。其間無非格局敷陳，聲調轉變，氣勢起伏，辭藻修擒。驟視錯綜多姿，音節互換，細審本末終始，脈絡總通。且屬外在，法度可尋，靜心求之，何難得其跡象。非同內在情旨，無處懸測，設得其綱，網自在手，絜其領，衣即加身矣。維自黌舍語體興，文言擯，茫茫六十年間，此道不幾熄矣。雖閭閻仍有歌與習者，亦猶歐美之人，大嚼華厨珍錯，口舌僅沾酸鹹，尚昧其質與藝，何能奢言知味也。深究其由，實亦不自今始，詩話興後，群言淆亂，顛倒皂白，是其一者。坊注俗淺而充斥，不諳格調，捨鳳求雞，是其二者。迨及清代取士，闈墨例為五言八韻，組織別具格式，板滯不許變通。塾師授徒，自當依制，雖亦課誦唐詩，卻不習作，至法度更勿論矣，此又唐詩之一大厄也。茲既言唐，應依研學之階，由淺入深，皮相自是其最淺者。而格局取境聲調諸法，即其皮相，故須先知之，而後方能解文觀義也。欲捨皮而入骨，事未有之，孔子云：觚不觚，觚哉觚哉。不觚，既疑非觚，盡刪唐法而研唐詩，如唐詩何？茲者，國家倡復民族文化，文學一系，中西竝重，中文有詩選一科，余忝濫竽應授。而在新舊兩際，交觸之初，學者不免徬徨，多所滋惑。因其未通聲調，復困法度，再狃俗注謬解，詩話混淆，冀得雅言正義，自有其難焉。姑就平素問難，擇要記錄，連合他編四種，總名述唐。故格局聲調，皆依唐法粗述，否則刻兔添角，畫龍刪鱗，非兔非龍，胡為乎此哉。但四萬八千之什，都以法成，聊舉一斑，藉希類推全豹而已。此專指唐言唐，不及他代。上黜注疏詩話，專指膚淺駁雜者言，若夫鴻儒碩士之著，自當私淑尊崇。然千智所得，亦有一時不及，苟有所見，正不必震畏強從，意在求達，非敢好與人殊也。究其膚淺駁雜之作，或係書賈所為，或係未有師承，皆出名利驅使，甚而謗傷唐賢，自命心得。更有大妄者流，竟敢擅改原作，化金為鐵，勢不得不明辨其謬，上為洗唐賢沉冤，下可杜來學邪思也。凡此之類亦只依據而析，不復擧名，為文而不為人，且學者博覽自知，不知亦無傷於藝也。編中所擧，有一詩迭出，或嫌重複，自應有所說明。實以問者本非一人。疑者更非一事，縱一事尚分繁簡，一人且至多次。有不能合併之勢，亦難序其次第，記不同時，故曰隨筆。
- 出版者：
- 數位化執行單位:台中蓮社宗教文物資料-李炳南教化作品及生活記錄
- 日期：
- 創作日期:1952-1986
- 格式：
- 數量:1卷
- 關聯：
- 全宗：李炳南居士個人檔案全宗。系列：手稿。副系列：詩學研究。案卷：詩惑研討隨筆。
- 管理權：
- 使用限制:不得作為商業使用，僅提供公開瀏覽、查詢、下載，但不得改變、轉變或改作其著作。
- 典藏單位:臺中市佛教蓮社
