臺灣風俗一斑﹝其二﹞
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- 資料識別：
- F01-00-138
- 著作者：
- 角色:編者
- 名稱:月出皓
- 主題與關鍵字：
- 主題:攝影寫真:none
- 主題:平面出版品插畫:海報
- 關鍵字:內國勸業博覽會、臺灣館、風俗
- 媒材技法:其他—攝影
- 描述：
- 內容描述:閩族婦人ノ結髮﹙閩族女子髮式﹚：鉸剪眉，未出嫁女性之瀏海；埒倒眉，已出嫁者將前髮以四五分黏固在額際；破鬢梳，已出嫁者多半梳此髮型。將前髮中分梳於兩旁；埒總頭，將所有頭髮往後梳。 粵族婦人ノ結髮﹙粵族女子髮式﹚：稱為銀髻鬃，類似日本的島田髻。 粵族婦人ノ頭布﹙粵族女子頭巾﹚：粵族女子多以長方形布塊包裹頭髮。 搖籃：讓嬰兒睡在裡面、安躺其中的籃子。母親可於縫綴衣物時，以腳推晃搖籃。 椅轎：特製竹椅，幼兒可坐在裡面。 破甘蔗﹙剖甘蔗、削甘蔗﹚?躂毬﹙蹴毬、踢毽子﹚：剖甘蔗為青年的遊戲，將甘蔗豎立，放手時立刻以刀直劈。踢毽子為兒童的遊戲，取銅板包在紙中，另一端加上羽毛，以腳的內側踢高玩耍。 城隍廟：此畫取自臺北城外大稻埕的實景。城隍廟原為民間的私廟，後改由官設，規模漸大。 出葬：畫中呈現葬禮的部分情景。棺槨為長櫃形。一般死者的棺木上覆紅布，富貴人家覆彩布。多由同姓氏者抬棺，抬棺者通常為四名或八名，甚或多達二、三十名。 塚埔：亦即在撿骨之前埋葬死者的墳墓，長圓中隆的形狀，也稱為墓龜。正前方中央立有石碑，上書死者諱號、立碑年月日、立碑者姓名等文字。 祖廟：臺灣因襲儒道思想，有祭拜祖先的習俗。殷戶大家多半會建蓋祖廟、祭祀祖先。同族死者之神主牌亦可入廟安奉。 拾骨﹙撿骨﹚：臺灣人死後經過一定的年月，由後代子孫擇選某年清明前後十日之間的某天開棺，拾出先人的遺骨，曬乾後置入甕中改葬。 石敢當：立於街市村莊中，尤其是路沖處的石碑，用以擋住煞氣。 求神：善男信女前往神廟佛寺祈求神諭、占卜吉凶。祭拜後擲筊抽神籤，再請專人解籤詩。 有應公﹙萬應公﹚：墳場中若有久未被祭祀而傾圮的舊墳，將之撿骨合葬於墳場一隅之萬應祠內，祠外懸掛「有求必應」的布片，因而得名。 鸞堂：以扶鸞為主要儀式以傳達神意的宗教組織。有段時期成為戒鴉片煙運動的重要力量。 問佛：傳達神佛的託宣儀式。乩童於神佛前請示，再由卓﹙桌﹚頭先生迻譯。 夯枷：源自中國的習俗，模仿犯人將刑具套在脖子上，向神佛懺悔。 道士：道教的修法之人，俗稱師公。頭戴道冠，身穿道衣。
- 出版者：
- 角色:印刷者
- 名稱:荒井泰治﹙第五回內國勸業博覽會臺灣協贊會右代表者﹚
- 角色:印刷所
- 名稱:活文堂
- 角色:發行者
- 名稱:荒井泰治﹙第五回內國勸業博覽會臺灣協贊會右代表者﹚
- 角色:其他
- 名稱:發賣所/株式會社臺灣日日新報社、株式會社臺灣日日新報社出張所
- 日期：
- 類型:印刷日期
- 日本年號紀年:明治36年8月25日
- 西元:1903-08-25
- 類型:發行日期
- 日本年號紀年:明治36年8月30日
- 西元:1903-08-30
- 來源：
- 來源名稱:臺灣館─第五回內國勸業博覽會
- 來源卷期:
- 管理權：
- 著作權:保護期間已屆滿，為不受任何權利保護之公共財。
- 財產物權:國立中央圖書館臺灣分館館藏
