藏品名稱:羅漢
件名:羅漢
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- 資料識別：
- 典藏號:007-020300-00023-000
- 入藏登錄號:007000000040C
- 資料類型：
- 禮品
- 主題與關鍵字：
- 李登輝總統文物
- 描述：
- 形制:清代繪製的彩繪唐卡，畫面中央部位繪有本尊─四位羅漢，背景為漢地山水。右上為巴古拉尊者（Arhat Bakula），半跏趺坐，右手施說法印，左手捧?，?口中吐出綠色市珠，前方的盤上還有由披獸皮的供養者所捧的其他各色市珠，巴古拉尊者的左側也有一個捧著寶珠的獅首人；左上為阿氏多尊者（Arhat Ajita），跏趺坐，坐在由湧泉中長出的蓮花上，雙手結禪定印，尊者左側有兩個供養天女，一捧寶珠，一持水平法螺，法螺內盛有香料；右下為注荼半托迦尊者（Arhat Chuda-panthaka），跏趺坐，所坐的胡椅下有青綠色的石臺，石臺上有寶珠等珍寶，胡椅為靛底金點坐墊，構件則是金紅兩色為主，兩側皆有摩尼寶和獅首作為裝飾，尊者左手持經書，右手施說法印，尊者左側有一亡者捧著供果；左下為蘇頻陀尊者（Arhat Supinda），半跏趺坐，坐在須彌座上的胡椅上，須彌座以靛、紅、赭色為底，其上繪有金色圖樣，胡椅的構件則是金赭兩色為主，其上坐墊以靛、橘紅色為底，繪有金色圖樣，尊者左手持經書，經書上覆蓋一條綠底金點的織物，右手施與願印，其右前方有一蹲姿捧寶珠的獅首人，左側則是捧供果的僧侶。整幅唐卡以藍色為遠方天際的底色，前有白色、粉紅色的祥雲，雲間可見三座仙山，中景則是綠色的山石，比例最大的四個尊者為整幅畫的焦點，畫面左上方，繪有白象投胎的故事，右側有三人，上方兩者，一人雙手持弓箭袋，一人左手持弓右手拿箭，下方則有一人呈射箭之姿，朝向右側的樹林。 畫面上方的空界亦稱聖界，空界的右側為大日如來，姿勢為跏趺坐，手印是轉法輪印；中間為如來頂髻尊勝佛母，半跏趺坐於蓮花座上，右手以訓誡印握持金剛杵，左手以訓誡印握持套索。 本幅唐卡，最上層有兩條淡靛青色「飄帶」，其下為一黃底紅色寬邊長方形「綢幕」，材質為絲，上繪有花果幾何圖案，覆蓋於紙繪畫作（畫心）之上，畫心鑲於四邊織錦和襯布中央，上方織錦稱為「天頭」，下方織錦稱為「地頭」，「地頭」中央有一塊幾何紋樣的方形織錦，稱為「唐門」；「綢幕」由唐卡頂端左右兩側皮革材質的「護角」固定於織錦上，織錦和襯布下緣共同包覆一古銅色金屬「地杆」，金屬「軸頭」部份雕刻幾何圖案，整幅唐卡的上端則有綠色綁線與粉紅色掛繩；襯布上繪有多彩花卉圖案。
- 材質:
- 詮釋說明:唐卡，又叫唐嘎、唐喀（Thang-ka），皆來自藏語的音譯，也稱孤唐（Sku-thang）。它是繪製或刺繡在布、綢或紙上的彩色捲軸畫。西藏唐卡大約源於西元七世紀藏王松藏干布時期，是一種新興的繪畫藝術。唐卡的內容種類繁多，題材廣泛，除了宗教題材之外，也包括歷史、民俗和科學等內容，大致可分為以下幾個類別：一、佛、菩薩類；二、佛傳或佛本生故事；三、密宗本尊各神；四、觀音度母類；五、護法神、明王類；六、上師高僧、大成就者類；七、藏族歷史和歷史人物類；八、壇城佛塔類；其他還有天文、醫藥等。按唐卡的質地和製作方法，主要分為繪畫唐卡和織繡唐卡，另有工序類似版畫的印刷唐卡。繪畫唐卡可分為彩唐、金唐、紅唐、黑唐等，彩唐為多種彩色顏料繪製，是繪畫唐卡的主要形式；金唐是以金色為底，再用朱砂線、墨線勾勒形象，是較貴重的唐卡類型；紅唐和黑唐則是以朱砂色、藍黑色為底色，其上用金、紅、白等線條白描造型。織繡唐卡以絲絹綢緞為材料，用刺繡、繹絲、織錦等工藝製作，可分為刺繡、織錦、堆繡（堆綾或貼花）、繹絲等品種。印刷唐卡有兩種，一為滿幅套色印刷後裝裱的，另一種則是先將畫好的圖像刻成雕版，用墨印於薄絹或細布上，然後著色裝裱而成。唐卡的繪畫風格按地理可分為藏東、藏西、藏中三大流派：藏東靠近漢地，畫風受中原漢地影響較大，從設色到山水皴法、雲彩花卉分染法，到山石樹木造型、線條勾勒等，把漢式工筆畫技法揉合進唐卡技法中，也稱漢地風格；藏西靠近尼泊爾和印度，在造形、佈局、施色等方面明顯帶有這兩種文化的痕跡；藏中介於兩者之間，是最富有西藏本土特色的傳統畫派，表現出對藏東、藏西的混合、折衷風格。唐卡的意義，從宗教的角度來看，是用來修行觀想或弘法佈道用的，對著主尊進行觀看、冥想和禮拜，是藏傳佛教非常重要的修行密法，這也是唐卡首要的功能與用途。另一個角度則是圖像學，因為佛教深奧的思想義理透過圖像來解說，也就是一種具象化的過程，使其變得容易理解和傳播，對於不識字的信眾而言，便於隨身攜帶的唐卡，就像是圖像版的教科書。關於唐卡的裝裱形式，主要分為五個部份：（一）正面鑲料：畫心部份多為長方形，上下縫有織錦，稱為「天地」；較講究的唐卡在畫心四邊圍有兩道紅色或黃色的絲帶貼面，稱為「彩虹」，紅色為「紅虹」，黃色為「黃虹」，以襯托畫心的內容；「貢夏」即四邊的鑲料，「天（天頭）、地（地頭）」的藏文亦為「貢夏」，其中在「地頭」中央有時會縫鑲一塊不同花紋、方形的名貴織錦，稱為「唐卡之門」，簡稱「唐門」，意思為神靈出入的通道；此外，最靠近畫心處的兩側邊用紅線滾邊，稱為「鎖邊」。（二）背襯布：唐卡背面的襯布一般是棉布，早期的也有使用麻布，或者更高貴者使用絲絹或錦緞。唐卡背面有題字，包括藏文的六字真言、開光儀式題字、畫面內容記載、佛像名稱或畫師簽名等，一般襯布不會遮蓋住畫心背面，但也有整個唐卡背面都縫上襯布的。（三）綢幕、驚燕：唐卡正面有一塊絲絹可以遮住畫面，稱為「綢幕」或「面蓋」，它是用紅、黃或藍色絲絹條交替縫合而成，也有單色者，「綢幕」縫在唐卡頂端，與「天杆」相接。將唐卡的寬度分為四等分，左右兩邊四分之一處垂掛兩條彩帶，與「天杆」接縫在一起，類似漢地的「驚燕帶」，又稱「飄帶」，彩帶底端成尖形，又稱「小鳥嘴」；彩帶長度與唐卡等齊，位在「綢幕」之上，可壓住「綢幕」避免風吹動，早期也有趕嚇燕鳥的作用（故稱「驚燕」），現為裝飾。（四）天地杆：唐卡上下有著「天杆」和「地杆」，「地杆」的藏語稱為「唐薪」、「唐木」或「止薪」，約與唐卡等寬或增長3公分左右，粗細則由唐卡的大小來決定，狀為圓木棒，位於唐卡的底邊，襯布和正面鑲料包覆「地杆」縫製，兩端可套上金銀或青銅製的套蓋，似漢式裝裱的「軸頭」，「地杆」的功能為將整幅唐卡捲好並將其撐住；唐卡頂端同「地杆」方式鑲上「天杆」，藏語稱「卡薪」或「貢薪」，狀為扁平木條，早期也有使用藤或竹為材料者，長度與唐卡寬度等齊。（五）護角：在「地杆」和「綢幕」的兩端之上，有皮革縫製的「護角」，形狀多為矩形、三角形，其功能是保護兩側。羅漢，是梵文Arhat（阿羅漢）的音譯簡稱，是小乘佛教修行的最高果位。至於意譯則有三種涵義：一為「殺賊」，即殺盡一切煩惱之賊；其次，羅漢的修為值得人敬重，應受人天供養，故羅漢亦稱「應真」或「應供」；第三則是「不生」，至阿羅漢果位者，諸漏已盡，永離輪迴，不再受生死果報之苦，得大解脫，不生不滅，因此，羅漢又稱「不生」或「無生」。在早期佛典中，羅漢是一位獨善其身的修行者，而後大乘佛教興起，菩薩的救世思想使得羅漢的性格逐漸產生變化，由西元二、三世紀的經文顯示，不入涅盤、常住世間、顯揚佛法、渡化眾生和解除危難已是羅漢的重要特色。西元四、五世紀，《入大乘論》首先出現十六羅漢的說法，也具體提到住世護法的特質；西元七世紀時，唐代玄奘所譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記（簡稱《法住記》）》，是十六羅漢的根本經典，其中詳述十六羅漢的特性、名號、眷屬數目和住處。至西元九、十世紀時，又出現十八羅漢與五百羅漢，羅漢信仰的系統更顯完備。至於西藏的十六羅漢系統（藏傳佛教）與上述中土的系統（漢傳佛教）不盡相同，比方在名號的排序上十分不同，兩方的尊者也不完全相同。主要的分野有三方面：第一，在來源上，漢地所奉十六尊者出自玄奘所譯《法住記》，作者是獅子國比丘慶友尊者；藏傳所奉十六尊者則源於印度本土，可能是印度北部或喀什米爾地區，記載經典也比較多。第二，漢地所傳十六尊者經典記載簡略，一般只提到尊者名號、居地和眷屬；藏傳經典記載則十分詳盡，涉及尊者由凡證聖乃至弘法的全部經歷，以及居地、眷屬、形貌、姿勢等內容。第三，漢地所傳十六尊者形象特徵都不明顯，具有較大隨意性；而藏傳十六尊者形象特徵都非常清楚，幾乎每一尊者都有顯示其宗教功用的形象標識：如巴沽拉尊者手抱獴鼠、阿氏多尊者雙手結禪定印。因羅漢不入涅盤，以神通力自延壽命，故羅漢又被視為長壽的表徵，常有人餽贈羅漢畫以祝壽。藏傳佛教中有四尊者分護一方佛法，四方共十六位之說。本幅唐卡的四個尊者分別為：巴古拉尊者（Arhat Bakula），於釋迦牟尼出生前七十年出生，出家為苦行僧人後，只用樹皮作衣衫，潛心研究佛法，終獲阿羅漢果位；巴古拉尊者也就是諾距羅尊者（Arhat Nakula），原本是一名勇猛的將士，力大無窮，他的師父教他靜坐修行，放棄從前那種粗野的性格，他在靜坐時仍現出大力士的體格，諾距羅可譯作大力士，故也稱「大力羅漢」或「靜坐羅漢」，「巴古拉」的名稱則是由尊者經常靜坐的墊子材質─一種叫做「pa tu sha」的草所演變而來。巴古拉尊者手中的獴，又稱蒙哥或吐寶鼠，在中亞和印度，常以整隻獴皮製成隨身小袋，用以存放錢幣和珍貴物品，只要擠壓袋身，錢財就會從獴口吐出；手持獴代表財富、佈施和滿足願望等意涵。阿氏多尊者（Arhat Ajita）原為佛陀的侍者，其頭戴披巾，雙手結禪定印，即右手手掌向上置於左手上，兩手拇指輕輕碰觸；因其一出生就有兩條長長的白眉毛，故又稱「長眉羅漢」。阿氏多尊者出生於古印度一個富有的家庭，由於他從不追求財物，其善德使他成為智慧廣博之人，並獲得阿羅漢果位，釋迦牟尼佛說阿氏多尊者是所有善德之人中的佼佼者，「阿氏多」的意思是「不可擊敗的人（無能勝）」。注荼半托迦尊者（Arhat Chuda-panthaka）是半托迦尊者之弟，又名「拉群巴」，即「小路」之意；注荼半托迦尊者智力愚鈍，出家四個月仍學不全經文，卻終因堅定不移修持佛法而獲阿羅漢果位，釋迦牟尼佛說他是改變他人觀念的比丘中最傑出的一位。尊者化緣時常用拳頭拍打屋門喚人開門出來布施，後來佛陀給他一根錫杖，讓他可以搖動錫杖化緣，故又稱「看門羅漢」。蘇頻陀尊者（Arhat Supinda），他的標誌是手中的經書，經書象徵佛教三寶之一的佛法，持經代表他遵照釋迦牟尼佛的意旨去傳播佛法，尊者講經說法，定中含笑，護持佛法，饒益有情。「蘇頻陀」的意思是「隱形」，因其出生時身上佈滿瘡疤，所以總是用布包裹，不讓別人看見，因此起名為蘇頻陀；因為蘇頻陀尊者是佛祖的最後一位弟子，而塔是供養佛舍利之處，故特製一塔隨身攜帶，表示懷念和跟隨佛陀，又稱「托塔羅漢」。空界右側的大日如來，雙手結轉法輪印，代表說法，意指傳法和教導；空界中央的如來頂髻尊勝佛母，梵語Ushnishavijaya，是由佛陀頭頂肉髻所化現的，能除一切煩惱業障，破一切穢惡痛苦。本尊佛母為單面二臂二足，膚色白面代表息災，半跏趺坐於蓮花座上，右手以訓誡印握持金剛杵，左手以訓誡印握持套索。金剛杵，梵文為vajra，原指雷電或金剛鑽，代表自然界最堅硬的物質與強大的能量，後來作為佛教諸尊的法器，用來斬斷煩惱，降伏邪魔，象徵慈悲與佛法的堅不可摧。套索，梵文是pasha，通常出現在護法神的左手（象徵智慧），在藏傳佛教中代表永恆不變的繫牢，可緊緊捆縛邪魔欲念，用來捕捉與捆縛摧破人心的魔障。套索的一端常帶勾，象徵覺醒，因其勾住業力，隨時提醒自己關照自身的缺陷，並了了分明；一端的鐵圈則表示圈住竄動的欲念。注荼半托迦尊者和蘇頻陀尊者手持的經書，梵文為pushtaka，象徵佛法與佛的語言，唐卡中的經書通常是《心經》或《大般若經》，這兩部經典主要教導空性智慧，藏傳佛教的諸尊通常以左手持拿經書，用以象徵智慧的啟發與知識的傳遞，羅漢手持的經書多為經卷，本幅唐卡右下的注荼半托迦尊者所持的經書形式為「貝葉經」，即書葉上下以木板（護經板）夾住保護。蓮花座，佛菩薩或坐或站在蓮花座上，象徵其神聖本源純淨無瑕，身語意清靜。蓮花的花開狀態同時代表過去（盛開）、現在（半開）和未來（含苞）。蓮花是藏傳佛教八吉祥之一，象徵佛陀的舌頭與智慧空性。弓與箭，梵文為chapa（弓）、bana（箭），在藏傳佛教中常是成對出現，諸尊持拿多採左弓右箭的姿態，象徵智慧與方法（即慈悲）。若箭已上弓預備發射，弓表示引發力量征服三界（欲界、色界、無色界），箭則代表釘牢忘見。弓箭可精確地釘住細微不易察覺的缺點，破除妄見，促成覺醒。修行者可練習觀想，用弓箭來瞄準自身的缺點、妄見或內心的敵人。法螺，梵文為shankha，象徵釋迦牟尼講經的聲音，梵音飄揚，傳播佛法於四方；亦象徵可趕走邪魔、驅逐天災、嚇跑惡靈的正道之音。法螺是藏傳佛教八吉祥之一，象徵佛陀的語言。水平的法螺螺口朝上，內裝液態香料，成為香供的容器。法螺以白色為佳。摩尼寶，梵文為chinta（滿願）mani（珍貴的石頭），寶石是珍貴稀有之物，象徵佛陀教法如同珍寶。寶珠顏色多為單色漸層，頂端顏色較淺，常描繪成藍色、綠色、紅色或橘色，後方圍著火燄形背光，強調其光華懾人。漢地山水畫風，中式的山水、建築與漢式捲雲，大量運用亮藍與亮綠色系，最早零星見於15世紀後期的唐卡，盛行於17世紀以後，顏色由早期素雅的淡綠，逐漸發展成後期強烈明亮的綠色。跏趺坐，亦稱「禪定坐」，梵文Vajraparyanka、padmaparyanka或dhyanasana，雙腿盤坐，兩足心皆朝上互相交疊，俗稱「雙盤」。半跏趺坐，亦稱「勇健坐」，類似跏趺坐，一足心朝上，只有一腿盤於另一腿上，即俗稱的「單盤」。說法印，掌心向外，食指或中指觸碰大拇指，是講經說法的手印，象徵空滿的智慧和立誓育人，也是“施無畏印”的一種變形，是詮釋的手勢。轉法輪印，梵文Dharmachakra，拇指與食指相接，其餘三指微微彎曲，代表傳法與教導。與願印，梵文Varada，右手下垂於膝前，掌心向外，宛若「給予」的意思，象徵施予恩惠、應許願望之意。禪定印，梵文Dhyanamudra或Samadhimudra，掌心向上平放於腿上，拇指相碰，單手或雙手皆可，完全排除有意識的思維，表示全然的靜思狀態，象徵禪思悟道。訓誡印，梵文Tarjani，手握成拳狀，僅食指伸出，表示增加自己的神力，警告嚇阻信仰上的敵人。白象投胎，是釋迦牟尼佛誕生的故事。故事敘述古印度淨飯王的王后摩耶夫人，夜夢菩薩乘白象自右肋投胎，從而懷孕，十個月後有一天在藍毗尼園的娑羅樹下休息時，從右腋生下悉達多太子。太子一出生即行七步，步步生蓮，並一手指天一手指地說：「天上天下，唯我獨尊」，九條神龍為太子噴水沐浴，並出現其他種種祥瑞的徵兆等，悉達多太子35歲悟道成佛，即釋迦牟尼佛。須彌座，須彌座平面通常呈方形，上下寬，中間窄，即所謂束腰。須彌座周圍通常用仰蓮或伏蓮裝飾。須彌座源於印度佛教，象徵佛教世界中心的須彌山，有獨尊與穩固之意。
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- 度量類別:長/寬
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