諡法論
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- 資料識別：
- TUZ-300000017703
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 吳立軒
- 主題與關鍵字：
- 瑞桃齋文稿
- 描述：
- 內文:嘗考汲冢周書，言周公旦太公望制諡法。所謂諡者行之?，號者功之表，車服者體之章也。是故大行受大名，細行受細名，所謂行出於己，名生於人也。士冠禮云「卿大夫死有諡何，諡者別尊卑，尊有德也」，穀梁傳范寧註，諡者所勸善而懲惡也，禮檀弓云，周則死後立諡，故春秋時皆以諡定國君之賢否，曰武公，曰桓公，以其用干戈以平四海也；曰哀公，曰悼公，憫其遭時之亂也。亦有再易諡者，如楚之成王，初諡之為靈，後再易之為成，其臣死亦賜諡，以別賢否。至如展禽居小官，其妻私諡之曰惠，要皆名實相稱，不敢妄諡。秦始皇恐死後人之議己，故自稱始皇，亦不敢妄加以諡也。 自時厥後，歷代之君臣亦皆以諡定其品行，如為國捐軀，此岳飛所以諡武穆也；和議割地，此秦檜所以諡為繆醜也。近代如曾國藩，則諡以文正，左宗棠則諡以文襄，此古今諡法之源流也。然亦有深明理學，維持夫道統，如宋之程頤，門人私諡為明道先生；明之陳剩夫，以布衣伏闕上書，後人題其墓為布衣陳先生，此皆因其人品節行誼，後世不敢呼其名而諡之也。 迨至後世，不論何人，題主及墓碑，皆道士為之諡，大抵男則諡光輝等字，女則諡慈儉等字，詎知此風不息，實貽風俗之害乎！嘗有人問其祖父之乳名，則知之；問其祖父之諡，則皆昧然。若識字者猶得稽其譜牒而追尋之，若不識字者不再傳，而祖父之墳墓，皆不知其基址。即遇諸目前，亦以諡號與乳名不同，不敢確為承認。今當各處遷塚，宜令各區區長保正，再易墓碑，可於諡名之下再添註乳名。新喪者以乳名書之，有功者以官章書之，碑中及木【墓】主可直書孝男乳名，不可以幾大房了之。能如此舉行，設有孤兒寡婦，遺失祖父墳地，而某公某母之墓，昭昭在人耳目，自不至如諡名難以尋考也。苟有碩德鴻儒為人所欽仰，而門生故舊，欲為立諡，亦當請有識者詳議，旁註以諱名，庶子孫易於尋覓焉。管見如是，未知高明以為然否耶！ 評曰：引古論今，立言有據，蓋由近日頻有移墓之事而發也。（櫻溪）
- 出版者：
- 簡榮聰
- 日期：
- 出版品發行日期:1992
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
