思想統一論
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- 資料識別：
- TUZ-240000032305
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 雅棠
- 主題與關鍵字：
- 雅堂先生集外集
- 描述：
- 內文: 今試登大遯之山，放開眼界，見夫新店之溪、三峽之水、基隆之川，縈紆而來，至乎關渡，以入於海。當其源之發也，或大或小，或蓄或行，或為洑流或為急湍，匯而為一，以成巨浸，其利甚溥。思想之統一也亦若是；苟不統一，則人執一言，家持一說，始而睥睨，繼而爭衡，終至衝突；運用、進行每多被阻礙，此自敗之道也，可不戒哉！ 世界今日之思想多矣，其傳入臺灣者亦夥矣。何者為臧？何者為否？何者可行？何者可止？余不具論，但能適合吾人之環境，而得自由平等之幸福者，必為＃眾所樂從；夫＃眾樂從之思想，則統一之思想也。何以言之？吾試以中國三十年來之情形而言之。 遜清之季，政亂民窮，外患內憂，危亡日至，有識之士＃呼救國；或倡保皇，或謀立憲，而孫中山、黃克強、章太炎之流獨主革命，以為根本。中山又創造三民主義，號召黨徒，乘時而起，疊遭失敗，志不少衰。及武昌起義，政改共和，而舊染未除，民智尚＃，重以軍閥官僚之破壤、土豪劣紳之把持，而國幾不國矣！中山知革命之事非僅可恃國民黨也，當為全民運動，於是設學會、刊書報、事講演，極力宣傳三民主義，而農、而工、而商、而兵莫不深明其理，前呼後應，億兆一心。洎乎北伐告成，障礙已棄，而三民主義遂為新中國建設之大經；此則思想統一之效也。中山雖死，精神尚存，三民主義之運用、進行當有蓬蓬勃勃之氣象矣。 臺灣今日之思想尚未解放，尚未自由，何庸創造？更何庸統一？毋抑計之太早乎？然而非也。古來之謀大事、建大業、成大功者，其不高瞻遠矚、審時度勢，以樹將來之方略，運用而進行之。孫中山之三民主義創造於三十年前，而今日始得實行，積漸之勢也。故古語曰：「汲綆可以鍥斡；簷溜可以穿石。」又曰：「「泰山不讓土壤，故能成其高；河海不擇細流，故能成其大。」此則思想統一而運用、進行之效也。 臺灣今日之思想，將為民族運動乎？將為階級鬥爭乎？抑將聯合而並行乎？或更有完全遠大者出而為?眾所率循乎？唯余所望者：凡欲統一思想，必先具一定之目標，立精微之計畫，抱堅毅之決心，循光明之大路，不為利誘、不為勢屈，不貪近效、不圖小功，超然於成敗利鈍之外；而為＃眾者亦須充其常識，養其實力，勤其職務，守其紀綱，合力同心、奔走疏附，以求最大多數之最大幸福；是則臺灣之幸也。耶和華曰：「汝所欲之物，吾悉畀汝，但汝當納其代價。」嗚呼！臺灣人乎，汝今日亦當納其代價矣。 ──臺灣民報第二百四十一號 民國十八年（昭和四年）一月一日
- 出版者：
- 鄭喜夫
- 日期：
- 出版品發行日期:1976
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
