南中革命
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- 資料識別：
- TUZ-210000021078
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 雅堂
- 主題與關鍵字：
- 雅堂先生餘集
- 描述：
- 內文:南中革命，北方未受戰爭，故其人多不知所謂民國。一夕宴後，過茶館，隔坐有兩村人，其少者曰：「前月公園開會，有人演說，謂今日為共和政體，我輩當知愛國，吾不知何謂共和？」老者曰：「共和者，大家和氣之謂也。我聞宣統皇帝年幼，不能親理政事，命袁宮保代辦，故我輩須和氣也。」余怪其言，又憫其昧，以彼固不知今日之為民國也，又不知袁世凱之為大總統也。然則舉四萬萬之人，而欲群知共和之真理，當於教育求之。而人人不能就學，則當以社會之教育，涵養其常識，使人人皆有國家思想，而後可以收共和之效。 中國人無共和資格，此讆言也；謂共和不適於中國，此尤不通歷史者之論也。夫唐虞之世，無為而治，此非共和之明效乎？孔子聖之時者也，而禮運一篇，闡揚大同真理，其言曰：「大道之行也，天下為公。選賢舉能，人人不獨親其親，長其長，子其子。夜扉不閉，道不拾遺，而天下治矣。」孟子學於孔子者也，而主張民權。莊列諸子尤嫉專制，惡竊國，懸擬郅治之制，以扇和同之風。唯法家尊君而卑臣爾。然法治之極，舉君民而納之軌物之中；今之立憲，固管子之所言也。而天視民視天聽民聽之訓誡，尤為百世不刊之論，而謂中國不適於共和乎？周厲王虐，國人流之於彘。周召二公共和而治，此非共和之證乎？夫厲王之虐，不知視路易十六何如？而國人能流之，則民權之信，以超於法人之革命。共和而治，以民為主。周召二公不過代理其政，猶之責任內閣也。國有大事，謀及卿士，謀及庶人，則今之上下兩院也。嬴政無道，毀滅先王，焚詩書，坑儒士，以愚黔首；而陳涉發難，沛公入關，子嬰繫組為虜，身死國滅，為天下笑。則自私之害也。漢武表彰六藝，罷黜百家，名為尊孔，實則背道；蓋其所尊者，非孔子大同之道，而小康之教也。自是以來，蠻夷猾夏，寇賊姦宄，中原板蕩，靡有寧宇，而共和之精神將滅矣。西風鼓動，幸而蘇生。今誕將才周晬爾，茍保育得宜，新機無遏，則康強迪吉，足以成人，否則殤矣。故余以中國之共和，謂之維新可也，謂之復古亦可也。 來津四日，國民共和兩黨連夕招宴，官民亦誠意相待，其情可感。而後屆之代表又十數人至，乃偕乘專車而入北京。
- 出版者：
- 連橫
- 日期：
- 出版品發行日期:1974
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
