台南三山國王廟
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- 主題與關鍵字：
- 台灣建築
- 描述：
- 簡介:典型的潮州風格寺廟，古時兼用為會館。
- 建築樣式:廟宇建築（潮州建築）
- 臺灣雖有不少的三山國王廟，但只有臺南立人街的三山國王廟為純粹的廣東式建築，奉祀潮州揭陽縣之獨山、明山及巾山之神。 １、沿革──為乾隆７年１０月（１７４２年）知縣楊允璽及遊擊林夢熊粵東商民所建，第二年冬天完成。此二人均為廣東籍。現在之格局為乾隆４１年（１７７６年）所擴建，咸豐１０年間曾修建過。民國５８年又略修飾。 ２、平面格局──坐東朝西面寬寬大，進深較淺，所以略呈扁寬形狀。平面分為對稱的三區，中央部分是主殿，奉祀三山國王，兩落之間有拜亭；左翼奉祀天后宮聖母，右翼奉祀韓文公。這三部分構成廟的封閉主體，第一進各有獨立的入出口，中庭也不相連，但第二進（即正殿）闢有花瓶形門相通。在正殿後面有一排臺基較高的後殿，院落窄而長，並且沒有隔牆。可通北側的後門及西南角側庭的旁門。廟前立有旗干，並有方池（現已填平）。 ３、形式──為廣東式建築，正面為九開間，屋脊平緩，只在山牆收尾處略為上揚捲起，成花葉形脊尾，中央三開間較高，兩側則為平頭型的廣東式馬背山牆。 ４、結構及裝飾──主要為壁體結構，粉白牆，並有浮雕花紋，牆上題有碩大而渾厚的字樣。木作部分甚為可觀，為標準的廣東派作法。有七項特徵： Ａ、柱樑之木料較細長。 Ｂ、大通樑用長方形斷面樑。 Ｃ、主脊樑下加六角形斷面小樑，似有雙樑之效果。 Ｄ、沒有閩南式的彎形月樑。 Ｅ、「斗」直接置於通樑上。 Ｆ、「栱」很短，雕有雲紋，上下相疊之拱端沒有「斗」。且最上端與桁木搭接處沒有「雞舌木」。 Ｇ、「束木」雕花較纖細，且平直。雕花部分結構複雜，有擠成一團之勢，題材有花草樹木、鶴、鵲、馬、蟹等琳瑯滿目。但色彩木質原色，尚能雕和。 另外，前門的木結構直接插入白牆中，有特別的對比效果。左右兩側簷下的山牆，更有仿木架結構浮雕，此為臺灣之孤例。牆身為紅磚平砌，外粉白牆，磚之尺寸較厚（此磚可能非自廣東運來，因廣東習用青灰磚）。 屋頂部分亦甚值得注意，瓦為青灰瓦，雖為筒瓦鋪法，但只有瓦當及滴水為綠釉燒，筒瓦部分卻是灰泥所塑成的圓筒狀，並有數條線腳裝飾，誠為罕見。屋脊有紅、綠、黃、白四色的廣東交趾磁片所精嵌的花草裝飾。 ５、結論──此為目前臺灣唯一留存的廣東廟宇建築，有許多格局上或裝飾上之特徵為閩南式建築所沒有的。據傳為潮州師傅作品，其材料亦多來自潮州，實足珍惜。後殿不似廟宇格局，簷廊下有欄干，且有單獨之出入口，此乃當年這種少數移民的廟常兼「會館」功能，有同鄉自廣東來臺南時，即可住宿於此，濃郁的人情味充塞著這個老廟。在泉人眾多的臺南府能有廣東廟存在，可能顯示當年潮州移民在此有一股力量。
- 一、所具歷史、文化、藝術、科學、紀念或其他學術價值： 台南三山國王廟又稱潮汕會館，是主祀廣東移民最崇拜的惠威弘應慶豐國王、助政明肅寧國王、清化威德報國王等三山國王。這座廟宇除了在建築上濃厚的潮州風格之外，廟內的古物，如「三山明貺廟記」（乾隆九年，西元１７４４年）、「重建三山國王廟捐緣碑記」（乾隆四十九年，西元１７８４年）、乾隆四十九年（西元１７８４年）的鐵質古鐘等，均極富歷史價值。 二、時代之遠近： 本古蹟創建於清乾隆七年（西元１７４２年），而於二年後完成。 三、與重要歷史事件或人物之關係： 台南三山國王廟由清乾隆年間的知縣楊允璽、左營遊擊林夢雄率領粵東商賈人民所捐建，主要為提供潮汕籍民來台時投宿之用。 四、表現各時代之特色、技術、流派或地方之特色： 三山國王廟是一座大木雕飾相當精美的建築。前殿採柱廊式結構，步通架於檐柱頂上，並出挑至挑檐桁下的吊筒之外，步通上用雙斗逐層承接桁檁。兩側山牆內側壁面浮刻仿木結構棟架，充份表現潮州式建築的基本風貌。除此之外，屋頂脊線平直，屋頂全用黑瓦，與閩南建築習用的紅瓦大異其趣，予人莊嚴肅穆之感。 五、數量之多寡： 為台閩地區四處主祀三山國王之祠廟古蹟之一。 六、保存之情況： 無結構性損壞，已整修完竣。 七、規模之大小： 本古蹟為三殿三進式建築。正面看似三座三開間的殿宇並排。 八、附近之環境： 廟的右側有多棟民宅，影響整體的景觀甚大。
- 日期：
- 年代:1742
- 古蹟公告日期:民國74年8月19日
- 來源：
- 數位檔案來源:行政院國科會數位典藏國家型科技計畫 - 臺灣建築史 http://www.dm.ncyu.edu.tw/
- 範圍：
- 行政區域:台南市
- 地理位置:台南市北區西門路三段100號
- 管理權：
- 行政院國科會數位典藏國家型科技計畫 - 臺灣建築史
- 數位化執行單位:國立嘉義大學
授權聯絡窗口
- 陳嘉文老師
05-2717860
jwchen@mail.ncyu.edu.tw
