供鬼獻牛頭之三角架
推薦分享
資源連結
連結到原始資料 (您即將開啟新視窗離開本站)後設資料
- 資料識別：
- 典藏登錄號:00001439
- 資料類型：
- 型式:靜態圖片
- 照片
- 著作者：
- 拍攝者:勇士衡
- 主題與關鍵字：
- 原記錄族稱:山頭
- 官方族稱:景頗
- 描述：
- 1, 景頗村寨在祭林祭祀時的殺牛樁。景頗殺牛獻祭，依祖先、神靈之不同，而用不同形狀的木樁。從用的木樁數目、排列狀態－交叉或平行樹立、木樁的長短以及位置，可以知道獻祭的場合與對象的大致類別是屬於天上精靈或是守寨、守家的神靈或人魂等（Ho1997: 121-123)。 2, 景頗殺牛樁的結構有大概的一致性：所有屬於某家人魂的祖先，包括在祭林祭獻社區中官家的祖先，或是開寨者的祖先，或是比較有名望者的祖先，或是在喪禮時祭獻剛剛過世的死者等，它們的殺牛樁，都如在德宏潞西所照圖1437中的直立平行結構 。在祭祀時， 以包著葉子的二短一長的三根平行樹樁直立於地上，另以兩根橫樁平衡之。喪禮的牛來自嫁出去的女兒時，殺牛樁只能以一棵樹樁為之（如圖1485, 1486)。倘若祭獻的是屬於地上的神靈，如與天地人一同出現的“澤統“山靈（jatung)；以及屬於天上的神靈，如雷神、風神等殺牛時，其牛樁就是交叉的。天的神靈的殺牛樁一根長，一根短，長的還需帶有樹尖的葉子（如圖1487, 1488)；地的神靈的牛樁則兩根等長（如本圖以及圖1487, 1488)。 3, 雖然有大概的原則，但各地說法、做法仍有些不一，不勝枚舉。例如，隴川Shading董薩誦師的說法是，若此家守護的祖先是男性，則為三根平行而立的牛樁，若是女性，則為交叉的牛樁。但這種說法，似乎不普遍在潞西與盈江。（何翠萍）
- 出版者：
- 典藏單位:中央研究院歷史語言研究所
- 日期：
- 拍攝時間:1935年04月
- 格式：
- 原件尺寸:6*6
- 關聯：
- 芮逸夫。滇緬邊境四族小記（一、山頭人）。中國民族及其文化論稿 上。
- 範圍：
- 拍攝地點_古:雲南猛卯干雷寨
- 拍攝地點_今:中國雲南省德宏傣族景頗族自治州瑞麗市勐卯鎮
- 管理權：
- 典藏單位:中央研究院歷史語言研究所
授權聯絡窗口
- 請連結至「史語所藏品圖像授權申請」網站申請授權，網址： https://copyrite.ihp.sinica.edu.tw/ihponlinec/ihponline?@@0.8397848014139848
