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- 資料識別：
- TUZ-010111003731
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 璉若
- 主題與關鍵字：
- 臺灣文藝叢誌
- 描述：
- 內文:佛家語謂住心於一境。冥想妙理。是為禪定。宋明先儒之主靜。今日東都諸大家靜坐之說。多取資於是。故不可不述其崖略也。夫拈花微笑。面壁觀心。其於解脫。固無二致。天上皓月。照水留光。江漢河海。行潦蹄涔。其影千萬。其本則一。知此則南頓北漸之分。亦屬多事矣。溯自達磨渡江。風行震旦。迄今數千年。影響學界。厥功殊偉。唐宋詩文。宋明哲學。多謂胎息於是。餘波四及。延於扶桑。社會人心。為之一變。造就武士道之精神。而成今日之國粹。維新事業。亦賴乎此。以虛無寂滅。而為經濟文章。對於傳奕韓愈之詆訾。可以解嘲矣。日本戰勝強俄。威震四海。世界論壇。大為聳動。西儒白律博士曰。東洋文明。萃在佛教。佛教特色。在乎內觀。精神得保靜止。故臨戰場。而能泰然自若也。此言似中肯棨。武士道之於禪學。猶車之有輪。舟之有舵也。今節錄北條時宗與祖元禪師參禪之語。可知其概。時宗問曰。人生憂苦。莫如怯弱。如之何可解脫也。祖元曰。脫之甚易。但塞其怯弱之來處耳。時宗曰。怯弱何來。曰自時宗來。時宗不能解。反問之曰。予最忌怯弱。曷謂自時宗來。祖元曰。試自明日棄卻時宗來。曰何道可棄。曰請絕一切念慮。時宗曰。方便如何。曰只管打坐。以期身心寂靜耳。曰奈不免俗家事務。光陰迫促何。曰行住坐臥。一切事務。即最良學場也。時宗大悟。此與達磨對慧可之言。同為拔本塞源之方者也。慧祖問達磨。我心不安。請師安之。達磨曰。先持汝心來。又與陽明對門人。命持已私來。吾為汝克者。同一手段。禪家化人。直指本心。故能舉一而反之。大徹大悟也。夫時宗掃蕩元軍。為國柱石。身似功利之徒。而其奏功。實自禪學修養而來。蓋貪嗔痴愛。概自我相生。打破此關。雖死生大事。亦且了了。何況貪嗔痴愛乎。日本名將如楠公菊地信玄謙信輩。多得力於禪學。明治維新諸偉人。亦自禪學而來。嗚呼。禹域得之於先。而僅為僧家專有物。唯於學界微受影響。其東漸也。竟能發揮而光大之。亦異數也。
- 出版者：
- 鄭汝南
- 日期：
- 出版品發行日期:大正8年11月15日
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
