台北孔子廟
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- 主題與關鍵字：
- 台灣建築
- 描述：
- 簡介:日治時期聘泉州匠師以傳統技術所建之孔子廟
- 建築樣式:文教建築
- １、沿革──與臺北城約略同時建造，據傳為利用築城之剩款飾材建。由臺灣兵備道夏獻綸及臺北知府陳星聚督治其事，並由士紳十餘人協辦。在光緒５年（１８７９年）興工。７年時主軸建築儀門、大成殿及崇聖祠三殿告竣。８年再由臺北士紳募款招工繼續完成禮門、儀路、黌門、泮宮、泮池及萬仞宮牆。終於在光緒１０年（１８８４年）全部完成。 光緒２１年５月日軍進駐孔廟，破壞甚嚴重，據載有以聖賢牌位當廁所板之事。至光緒３３年（１９０７年）改為日人之國語學校（即今女師專之前身），遂遭拆除，臺北即沒有孔廟。 至日據大正１４年（１９２５年）時，臺北士紳又倡復建孔廟，大龍峒人陳培根在保安宮之東，獻地二千餘坪。乃招聘泉州匠人王益順負責建造，又聘鄭孝廉伯璵相度地勢，立分金線（即坐向方位線）。於１９２６年初動工，鳩工庀材，至１９２９年５月大成殿告竣，兩年後崇聖祠亦完成。後來又續增櫺星門、禮門義路及泮池。 ２、格局及形式──清代建的臺北孔廟在今天南門內，坐北朝南形制上有萬仞宮牆、禮門義路、大成門、大成殿、崇聖祠及東西兩廡。大成殿為重簷歇山式，禮門及義路亦均為重簷歇山式（為臺灣所有孔廟中僅有之例）。孔廟之東側建有獨立的鄉賢祠，西側建有名宦祠。再西側則為武廟。武廟的規模也很大，大殿亦為重簷的歇山式。 日據後在大龍峒重建之孔廟形制略有變動，在大成門外加建櫺星門。同時櫺星門與大成門均傾向於廟宇之華麗趣味，各部之裝飾及比例略嫌輕巧，尤以櫺星門之扁長形重簷歇山，比例怪異，失去了像臺南孔廟或彰化孔廟所擁有的莊重感。唯一較具特點的是大成殿之重簷斗栱結構，有甚多斜拱出挑，形成幾組複雜的斗栱組合，可列為臺灣之孤例。
- 一、所具歷史、文化、藝術、科學、紀念或其他學術價值： 在紀念意義上，台北孔子廟為全台唯一由民間捐貲興建的孔子廟，當時正值日據時期，這樣一座為發揚中國文化而建立的廟宇，更顯得意義非凡。 在藝術價值上，台北孔子廟按照中國古建築手法興建，尤以其規制完備，建築技巧精良，被認為是台灣最典型之泉州木結構風格的建築。 二、時代之遠近： 台北孔廟原為官建，創建於光緒五年（西元１８７９年），但在日據之後，孔子廟與武廟被毀，原址改建為學校，因此在大正十四年（西元１９２５年），崇聖會與地方士紳九人倡捐，獻地建廟；其中曾因捐款不足而中斷，至昭和十四年（西元１９３９年）方完工，但武廟、朱子祠、明倫堂及奎樓則未建。現有的明倫堂，則是台北市政府在民國四十四年（西元１９５５年）新建，做為圖書館使用。 三、與重要歷史事件或人物之關係： 台北孔子廟在日據時期被毀後，至聖先師孔子的牌位被供奉在日語學校內五坪大小的房間。到了大正十四年（西元１９２５年），才由辜顯榮、陳培根、黃贊均、吳昌才、洪以南、謝汝銓、黃純青、陳天來、李聲元等九位士紳倡捐，因而有現存的台北孔子廟。 四、表現各時代之特色、技術、流派或地方之特色： 台北孔子廟的材料採用的是大陸產的福杉和泉州的花崗石，而磚瓦則為台灣所產。當時的設計建造者為名匠王益順，使得這座全台唯一的民間興建孔子廟，具有十分強烈的廟宇性格。其屋頂有三種不同的高度，極富節奏美感，為南方建築的一大持色。大成殿內的八角藻井共有二十四支斗拱層層出挑，集往中心再轉為十六支斗拱，構造奇巧。在本古蹟各處均可見精細的作法，被認為是典型的泉州木結構風格建築。 五、數量之多寡： 台閩地區計有四處孔廟古蹟。 六、保存之情況： 古蹟保存良好。 七、規模之大小： 現存的台北孔子廟是一座四進兩護龍的建築，佔地五千二百坪，建物一千四百坪。 八、附近之環境： 孔廟東側空地為大龍峒居民日常活動的場所，有羽球場及許多座位，供晨間運動使用。車輛由哈密街一側進出，西側空地除明倫堂外均設計為庭園。
- 日期：
- 年代:1939
- 古蹟公告日期:民國81年1月10日
- 來源：
- 數位檔案來源:行政院國科會數位典藏國家型科技計畫 - 臺灣建築史 http://www.dm.ncyu.edu.tw/
- 範圍：
- 行政區域:台北市
- 地理位置:台北市大同區大龍街275號
- 管理權：
- 行政院國科會數位典藏國家型科技計畫 - 臺灣建築史
- 數位化執行單位:國立嘉義大學
授權聯絡窗口
- 陳嘉文老師
05-2717860
jwchen@mail.ncyu.edu.tw
