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資料識別：

典藏號：NTHU-LIB-001-010100060003

資料類型：

資料類型：文稿；媒體類型：紙本

描述層次：件層級

著作者：

葉榮鐘 著

主題與關鍵字：

第一段關鍵字：《臺灣文化協會會報》

第一段關鍵字：〈臨床講義〉

第一段關鍵字：〈苦悶之魂〉

第一段關鍵字：《文化叢書》

第一段關鍵字：《臺灣之文化》

第一段關鍵字：《臺灣民報》

第二段關鍵字：讀報社

第二段關鍵字：《臺灣民報》

第三段關鍵字：講習會

第三段關鍵字：連雅堂

第三段關鍵字：大稻埕

第三段關鍵字：蔣渭水

第三段關鍵字：蔡式穀

第三段關鍵字：林茂生

第三段關鍵字：陳逢源

第四段關鍵字：夏季學校

第四段關鍵字：萊園

第四段關鍵字：《臺灣總督府警察沿革誌》

第四段關鍵字：王受祿

第四段關鍵字：李萬居

第四段關鍵字：林獻堂

第五段關鍵字：文化講演會

第五段關鍵字：黃呈聰

第五段關鍵字：王敏川

第五段關鍵字：農民運動

第五段關鍵字：勞工運動

第五段關鍵字：蔣渭水

第五段關鍵字：《臺灣總督府警察沿革誌》

第六段關鍵字：無力者大會

第六段關鍵字：《臺灣總督府警察沿革誌》

第六段關鍵字：有力者大會

第六段關鍵字：臺灣公益會

第六段關鍵字：辜顯榮

第六段關鍵字：《臺灣日日新報》

第六段關鍵字：《臺灣新聞》

第六段關鍵字：《臺灣新報》

第六段關鍵字：林獻堂

第六段關鍵字：林幼春

第七段關鍵字：文化演劇

第七段關鍵字：臺灣演劇

第七段關鍵字：新光劇團

第八段關鍵字：美臺團

第八段關鍵字：蔡培火

描述：

第一段範圍與摘要：文協創立同時便有發刊會報計畫，依規報備於民國10年（西元1921年）11月28日發行第一號。但因第一號揭載〈臨床講義〉及〈苦悶之魂〉二文，觸犯當局忌諱而受禁止發賣頒布處分。第二號改為「原稿內閱」，依規不得揭載時事，第三號改發單行本「文化叢書」；第四號又改為「臺灣之文化」、第五號起恢復「會報」之名，但一度受處分，後議決委託《臺灣民報》刊載該會會報。

第二段範圍與摘要：讀報社是文協啟發民智的事業之一，另一動機是因總督府對於臺人言論機關即《臺灣民報》，壓迫得非常厲害。設置讀報社可解除受干擾的障礙，又方便有心閱讀而無力購買者。文協成立以來，自南到北增設許多讀報社，並置有日本內地、中國等新聞雜誌。民國15年（西元1926年）後，經費改由各地支部負擔，規模也縮小。

第三段範圍與摘要：講習會大致有：（一）計劃開設文化義塾：以教育貧兒為目的，但聲請書遭駁回而作罷；（二）臺灣通史講習會：於臺北讀報社，聘連雅堂為講師，聽講者每日達三百餘人。（三）通俗法律講習會：民國12年（西元1923年）10月13日因講師蔡式穀於大稻埕講詞諷刺而被命令解散。（四）通俗衛生講習會：於臺北讀報社，講師有蔣渭水、石煥長、林糊，圓滿結束。（五）通俗學術講座：由蔡式穀講演法律、連雅堂講演漢文。（六）臺北學術講習會計劃：講師有蔣渭水、蔡式穀、林茂生，但呈請均遭駁回。（七）臺南西洋歷史及經濟學講習會：以基督教青年會名義舉辦，講師有林茂生、陳逢源等，後因治警事件停辦。

第四段範圍與摘要：民國12年（西元1923年）10月17日，文協召開第三次大會，議決利用暑假舉辦夏季學校。自民國13年（西元1924年）起連續三年在霧峰舉辦，以林家萊園充作校舍兼宿舍，男女兼收並供膳宿。本小節列出夏季學校章程，以及民國13年至15年三次夏季學校概況。參加人員前後三年合計不上三百人，但每次都超過預定人數，雖參加者能力不均，學習效果有限，但政治意義相當重大。臺灣除卻兩三個教會學校外，沒有臺人經營的私立學校，夏季學校的創辦確含對總督府的教育政策表示抗議，是一象徵性民族教育。在《臺灣總督府警察沿革誌》中，記錄王受祿、李萬居、林獻堂三人講詞，可見當時夏季學校性格及其所釀成的空氣。

第五段範圍與摘要：文化講演會是文協所展開的啟蒙運動中心工作，其效果比任何活動都更為有力且意義重大，影響深遠。根據《臺灣總督府警察沿革誌》所記，大正12年（西元1923年）5月，文協會員黃呈聰、王敏川以臺灣民報身記者身分歸臺，歷訪全臺各地勸募臺灣民報購者，順便作巡迴講演民族主義及對臺灣統治的誹謗，喚起地方民眾甚深的反應，是文協頻繁舉開講演會的熱潮。講演會因動員民眾張揚氣勢，時有介入地方發生的問題或農民爭議，或遇取締則展開執拗的講演戰與示威運動以表反抗，開農民運動與勞工運動先河。因鄉下警察讓農村民眾畏之如虎，辯士敢與警察分庭抗禮甚或諷刺警察，民眾便心花怒放而掌聲雷動。臨監警察官不諳臺語，要加以「注意」或「中止」的取締，常失時機而不得其所；無理取鬧的取締最好的對抗手段便是展開講演戰，蔣渭水故意使王敏川每晚講演，民眾知是和警察鬥法，故雖寒夜也準時捧場。講演會在民國12年（西元1923年）逐年增加至14年及15年達最高紀錄，年間全島達三百餘次，有攻城略地之義，即有講演之處，則可視為響應文化派的地方。《臺灣總督府警察沿革誌》載有三種有關文化講演會統計表，包括「講演次數及散處分次數」、「辯士人數及中止處分次數」和「聽眾總人數及每一次平均人數」。講演會常因客滿而場外比場內多十倍廿倍，警察的統計未必估計場外人數在內。講演會內容，最多演題是宣傳衛生思想，其次為打倒迷信和廢除陋習問題，其他政治、經濟、社會、農村、婦女等圴在提倡之內，可惜未妥善保存記錄。

第六段範圍與摘要：無力者大會是文協最尖銳最富於戰鬥性的一次集會。是針對所謂有力者大會而發，有力者大會是反動團體臺灣公益會所玩的花樣。（一）公益會的反文協運動：《臺灣總督府警察沿革誌》關於臺灣公益會創立有所記載，概因憂慮文協的宣傳對民眾發生惡影響，以當時總督府評議會員辜顯榮為中心，對文協加以反對阻礙。本小節並錄其設立趣旨書，觀點在於糾合同志，除宏揚臺灣公益會，圖上下意志疎通、除去民間疾苦，互相融和協力以助撤廢內臺人差別，順應時勢進運、防止異說紛起等。另有臺灣公益會會則第一章總則摘錄，並附有力者目擊會員之結果，但公益會活動流於龍頭蛇尾。（二）有力者大會的經緯：民國13年（西元1924年）臺灣議會設置請願運動在東京熱烈進行，辜顯榮不以為然，6月24日得《台灣日日新報》社長井村大吉斡旋，與林熊徵等人在報社集合作聲明書，宣明所謂臺灣議會設置請願運動絕非本島之輿論。據此聲明向島內外宣傳，計劃召開全島有力者大會，於6月27日於辜家舉開第一回大會，名稱改為全島有志者大會。當時《臺灣日日新報》漢文版記事印證。（三）有力者大會的真實動機：公益會舉開有力者大會，表面為對抗臺灣議會設置運動，實則為挽留內田嘉吉總督。因治警事件的處理和清瀨一郎等眾議院議員連署提出「關於阻止臺灣議會請願事實之質問書」皆對內田不利，其去留成為政界話題，因此，御用紳士的立場則是為自我利益而試圖挽留內田，並在井村大吉等民敕的壓力下想出「有力者大會」來唬人。（四）無力者大會的戰鬥經過：《臺灣新聞》漢文版及《臺南新報》日文版都有無力者大會各地的開會情形，記文協一派欲與有力者大會對抗，特於民國13年（西元1924年）7月3日，就中南北三處召開全島無力者大會。臺中由葉榮鐘述開會辭，推林獻堂為座長，並披露各地祝電及林幼春等人的講演，宣言書亦對有力者大會大張撻伐。無力者大會動員中部地區千餘人，且場面秩序井然，《臺灣新聞》記此勝利歸於無力者。

第七段範圍與摘要：改良臺灣演劇以為文化運動開拓新境地的議論在文協內部早經提倡，尤以民國15年（西元1926年）11月由新竹街文協會員成立新光劇團最為積極。文協的演劇運動乃受中國五四運動後話劇勃興影響。臺灣演劇和文化講演一樣，蔚為風氣。

第八段範圍與摘要：文協講習會及講演會，對無智文盲的農民、勞工無法徹底影響，專務理事蔡培火已著眼利用映畫宣傳大眾之效果。蔡氏將親友所贈母親壽誕及募捐款項，在民國15年（西元1926年）3月，第七次議會請願赴東京時，購得映寫機及宣傳用映畫七卷，訓練文協年輕會員擔任辯士，於四月起開始收費或不收費的巡迴映寫會。此一巡迴映畫隊取美化臺灣之意稱「美臺團」，所映寫者大都是學術或紀錄映畫，由於效果具體，對文協的啟蒙運動可謂進入另一新境界。

版本：手稿

來源：葉榮鐘家屬捐贈

保存狀況：良

日期：

1969/04/25

格式：

實體描述—數量：1 筆

範圍：

1969/04/25

管理權：

典藏單位：國立清華大學圖書館

使用限制：開放

引用這筆典藏

引用資訊

葉榮鐘 著（1969/04/25）。[副系列名：台灣近代民族運動史]。《數位典藏與數位學習聯合目錄》。http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/29/5c/62.html（2015/02/26瀏覽）。

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http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/29/5c/62.html