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齊桓公論　　　　　　　　　　　...

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:昔孔子於齊桓公。嘗謂正而不譎。此特並論晉文而云然。豈真定論其人之正哉。如果曰正。則正其義不謀.....more

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云。自有天地以至於窮盡。謂之一元。然則天地之定位。萬物之化生。其元之始乎。天地之毀空。萬物之消滅。其元之終乎。明乎此。尤可知仁與不仁之互異矣。人而不仁。則天理不存。人心何在。人而不為人也則.....more

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。看淑景而騁懷。鶯啼燕語報新年。逐香風而得意。迎來青帝。大地回春。接到紫姑。深閨騰笑。則更視窮冬岑寂。殘臘蕭條。醉司天而無聊。送窮神而慨嘆。情景不同。歲時順異。其歡欣鼓舞又為何如。王荊公詩云。總把新桃撰.....more

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區。悉以畀予一人。自踐祚迄今。早衣覃思。休養生息。冀臻熙皞。以克副維皇大德好生之意。庶幾彊域無事得以偃兵息民。迺特魯特噶爾丹險阻北陲。因此一方一人。既荼毒塞外。輒狡焉肆其凶逆。犯我邊鄙。虐我臣服。人用.....more

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事飲食室家之未足而侈語義皇則匡坐者在深宮愁嘆者在四海矣帷稷以實事務民生故熙皞之象乃在殿陛階羽之間醉飽歌舞之意無非太平致治之風祁寒暑雨之未謀而妄云懷葛則粉飾者在一人顛連者在萬姓矣惟稷以仁心為事業故飢渴之.....more

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之以田園。地之仁也。雜霸荼毒其生靈。則勸之以揖讓。人之仁也。天失仁、則雨露不降。地失仁、則五穀不生。人失仁、則刀兵不絕。仁之為用大矣哉。雖然、亦視乎時耳。蓋仁之為用至廣。而其道不一。時當熙皞。則衣冠玉.....more

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而東』。海吼吟：『我聞百物憤恚鳴穹蒼，而何有於百谷之王；幽隘搏擊成聲光，而何有於祝融之汪洋？云胡吼怒彌晝夜，震撼蛟室喧龍堂。延聽千聲無遠近，氣沴風屯海為運；窮天拘忿悲莫伸，死地埋愁思欲奮。初時起類漁.....more

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鹵之心。將日出而作。日入而息。依然少皞之休民。包茅已入。王祭已供。不效楚王之僭號。自可順時而處。隨遇而安。無爾詐我虞之險。有相親相近之歡也。一隨其所長而用之。十步之內。必有芳草。十室之邑。必有忠信.....more

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