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釜山亞運報名完成中華超19 金 難...

/ndap/querynews2.jsp?id=138339 Taiwan, ROC 釜山亞運進入倒數卅天，大陸代表團昨天正式成軍，以年輕選手為主，目標是確保亞洲霸主地位，而男籃名將王治郅未列入大陸代表團名單.....more

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文翁治蜀論

士。俾知殷然向學。蔚然成材者，其用意為備至也。昔子賤治單父。鳴琴而理。孔子曰，君子學道則愛人。小人學道則易使。如文翁者。庶幾近之矣，夫當此酷吏成行。郅都甯成。至有蒼鷹乳虎之號，況蜀都僻遠。驄馬威風，若.....more

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班超使西域論

也。李廣利依附後宮。以得貳師將軍。雖攻下大宛。所求不過善馬。人品卑卑。無足論矣。傅介子以一介之節。誅匈奴使者。斬棲蘭王頭。功亦不細。而堂堂漢使。行刺客之事。名義不正。若甘延壽破康居軍。懸郅支首。揚威絕.....more

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遣懷

呂雉。我心頗懷疑，天演大奇詭。冥冥高在上，人類為儡傀。我欲破其牢，我自鞭其捶。我生東海東，風雲處廿紀。我年未三十，前途大莫擬。郅治追羲皇，教化參孔李。禮樂周姬公，文章漢太史。既登故人堂，復入今人壘。文.....more

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國教宗教辨

然。有士農工賈。以敦其實業。有君臣父子。以篤其倫常。有禮樂制度。以輔其政治。有道德仁義。以作其範圍。猗歟休哉。此國教之所以為天下法則也。是教也。昔有唐虞三代。所以臻郅治之隆。而孔孟諸聖賢。所以為萬世師.....more

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妒賢論

士關國家興亡。一國之望。天下之望也。妒技雖巧。何所施其術哉。以孔明之戶尸。可以走生仲達。以郅都之魁奇。可以震摺匈奴。以柳下之墓。可以挫兄之銳氣。以千木之隱。可以退踐境之難危。以韓范之在軍中。而西賊破膽.....more

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南中革命

，人人不獨親其親，長其長，子其子。夜扉不閉，道不拾遺，而天下治矣。」孟子學於孔子者也，而主張民權。莊列諸子尤嫉專制，惡竊國，懸擬郅治之制，以扇和同之風。唯法家尊君而卑臣爾。然法治之極，舉君民而納之軌物.....more

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子之武城聞弦歌之聲　

歷數千百邑見聞所及絕少得泮芹水芹藻之流風維時憑軾而來引領而望子之心無非欲以禮樂之教偕斯世於郅治也間與門弟子商榷亦無非欲以禮樂之教化斯民以善良也然而禮樂之道大以之化一國可也以之化天下可也即以之化千百世亦.....more

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一視同仁說

皆一心憂恤。實我天皇之恢宏大量。一視同仁。可與禹稷文武並駕齊驅。深望我台政府深體聖意。繼行一視同仁之旨。何難通天下之志。得利亨之道。而臻郅隆之治哉。同人彖曰。得位得中。而應乎乾。文明以健。中正而應。其.....more

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業佃相依說

。凸凹欲改造。無非協贊之方。災害要提防。悉賴萬全之策。此相依也。必如魚之傍水。必如楫之濟舟。藏道德於法律之中。雖遇盤根錯節。無不迎刃而解。人盡其力。地盡其利。衣食足則禮義興。其郅治也。不亦宜乎。 中文.....more

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文字與國家之關係論

不同。亦可依本國之文字。以垂紀留後。如東亞大陸。昔無倉聖始制。則三代上之郅治。幾同洪荒之世。曠遠無稽矣。何以稽古帝堯。猶可驗放勳之盛。稽古帝舜。猶得睹重華之休。是文字之關係。可以載政治於不朽也。二在關.....more

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論非孝之可否

。列強物質之文明。遂以民氣不振。由於古聖人以孝拘人子。不能為社會宣勞。為國事出力。為外難捍禦折衝。援老氏六親不和。有孝慈之例。以為郅治無待於孝者。痛國力之凋殘。鼓士氣於今日。雖出治標之計。孰知其禍之隱.....more

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宮中之物

，為唐堯之時：曰獸環瓶、曰貫耳瓶、曰素瓶、曰素尊、曰鼎。多無銘，或漫滅，古色爛斑，質褪而輕，脆若土，誠希世之寶也。歐人發地，每得石器之物，遠在洪水以前，然此為圖騰之時；若夫唐堯之世，文明已開，世稱郅治.....more

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疆域志

國且不可以立，其賤乃降於輿隸，君子傷之！故坊里之名僅為疆域之分，而非可以此自囿也。識時之士，常務其大者遠者，而後可以進於郅治焉。 　　安平縣治四坊：東安坊(後分上下)、西定坊(後分上下)、寧南坊(後分.....more

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中外古今變故書述□日儒

今之變、不揣中外之情，不可得而知也。　　中國之強，漢、唐為盛。漢之盛也，質匈奴之子於國中、懸郅支之頭於闕下，荒外三十六國夷為郡縣；故今之科布多以北為鄂羅之屬地、安集延以西為布哈爾百爾西之大國、五印度以.....more

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