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符合的藏品

景山在地安門內

,念佛誦經,悍氣降矣;西藏亦然,清人特尊其教,寵喇嘛若子,一寺之費,耗鉅金不稍惜。乾隆時且譯蒙藏佛經以頒之,可謂大振宗風矣。故章嘉呼圖活佛時錫北京,禮遇之隆,位在諸王上也。 中文 TUZ.....more

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君子學道則愛人小人學道 

能一也而惟道可以一之平其情而和其氣蘭有室而可薰消其傲而戢其草有莠而可去近俎豆不近干戈而鸞旂將在草野矣(清麗處豔而不靡吸下有神無跡如彈琴尾聲嫋嫋不絕)小人之習俗不同為忠厚為澆薄君子不能平也而惟道可以平.....more

1382/1501

可以託六尺之孤 

勇有時而兩窮下無長城才力有時而俱盡而若人之國存與存國亡與亡之心直不在功名而在道義也功名存其常道義存其變其斯為道義中人與其人為經濟中人而經濟所得而全者經濟亦得而毀之內有弱君雄略或以生矜之氣外有強敵威武.....more

1383/1501

而信節用 

為道國者所當節乎且世主長夸詐之風而臨事少戒謹之意此繁費無等國本所以不立也若乃有孚致鄭重之規固民心即以起?務寡慾去奢之弊惜物力即以汰浮收宮幃闈樹四海風聲皇極定萬幾制度而不以叢脞荒其本圖者何至以豪華糜其.....more

1384/1501

子謂衛公子荊 

衣冠赫奕有恥不如人者矣門庭喜其如市車馬愛其成群而采地之求湯沐之賜覬覦無已孰能止足而懼盈滿之災私家之附益日多筦庫侵漁有公行無忌者矣臺榭恣其游觀輿蓋夸其其貴盛而園廛之請田宅之增封殖自強孰能循分而汰奢之弊.....more

1385/1501

子貢曰君子亦有惡乎 

知訐為直不遜以為勇為儒林所必斥其人而為女子之流則姑息成防閑生懟近與遠有難安之勢其人而為小人之類則狎暱致辱揮斥釀嫌不遜與怨有交至之形若此者君子之所惡而子與吾黨同之者也君子之所難養而子與天下言之者也大道.....more

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故君子有不戰戰必勝矣 

日講武而曰吾政奚迂群聚之謀而似和於朝喜鬥之師而似和於野故侮大國則氣所凌亦要其金弊壓弱邦則橫威所震亦覆其宮懸此騷騷不己而必求勝者之有可戰也而非君子之必勝也君子以揖讓為征誅未戰之先猶望其有悔罪之舉故不戰.....more

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故君子有不戰戰必勝矣 

章而日蹙國百里反謂金甌之無鈌不沒城三版反謂天之遠逃是不能勝敵而徒夸戰功者之未可據也而以多助攻寡助之君子異是也君子以人和為戰者君子之勝有必然者也 中文 TUZ-340000024405 .....more

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自懺文

空富貴,性傲公卿,濫叨浮豔,浪得虛聲。筆陣揮豪,夜犯管城之壘;文壇樹幟,春黑海之兵。抹月批風,雌黃口過,劃天擲地,雞睨心情。愛梅花或爽其約,負松菊而寒其盟,無一善狀,何以守貞,乃至身心之檢不嚴,遂於.....more

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嚴子陵論

世之士,非可以比大澤高釣之蹤。然而不立光武之朝,子陵之心事有可得而窺者,而徒以高蹈視之,猶淺之乎測子陵也。夫師友之重之,不能以奪君臣之禮,朋友之誼之,不可以淆上下之分之由來也久矣。   .....more

1390/1501

養氣箴

力破俗,而不可有所怫忽也,而猶懼其徇於己,則鄙吝有所必消也,而猶懼其溺於意,則矜有所必泯也。有廣大之心必有兢業之見,有包荒之度必有惕厲之神,故不敢有一日之疏其養者,自不致有一日之餒其氣也。   其為.....more

1391/1501

雍和宮記

。則清人以宗教之力而統蒙、藏也。夫蒙古以武力震宙合,禽獵嗜殺,厥由天性,自紅教傳入,念佛誦經,悍氣降矣。西藏亦然。清廷特尊其教,寵喇嘛若子。一寺之費,耗鉅金不稍惜。乾隆時,重譯蒙藏佛經以頒之,可謂大振.....more

1392/1501

尊重東洋文化勿偏西洋學說論

也。是故居上不。為下不倍。國有道。其言足以興。國無道。其默足以容。行之數千餘載。人尤尊重者。皆聖德之至也。其道與天地同流。萬物並育而不相害。道並行而不相悖。小德川流。大德敦化。無不被其澤者。皆知聖人.....more

1393/1501

風紀維持策

。交際周旋。悠然親密。口談道德。身尚文明。則尤似乎非惡。以為美。則詭譎為智。狡詐為仁。奢淫佚。浮革競尚。則尤不成為美。況子弒其父。父殺其弟。下丞其上。上淫其下。妻棄其夫。奴欺其主。悖理滅倫。種種不祥.....more

1394/1501

風紀維持策

。世道衰微。人心澆薄。奢淫佚。放誕乖離。彼偶竊文明皮相。自覺言論生風。目無尊長。老大者不知敬。且比之為牛豚。誠樸者不加獎。反呼之為馬鹿。臨財則百計圖謀。見色則多方引誘。不知風紀為重。為其心所欲為。遂現.....more

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