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尊人倫以保地方之風紀論

華之意念。不知貽害胡底。故有良知良能之貞魂殺魄。喪盡無遺。倫常去卻。儼同敝屣。嗚呼。世道凌夷。人情惡化。或奢淫逸。戾恣唯。以致大反人情。或縱逸無度。拋擲錢財。如棄瓦鑠。卒至山窮水盡。訟厥父之束縛。或.....more

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尊人倫以保地方之風紀論

百官。約萬民。務使仁義禮智為心。無以奢淫佚為心。其何傷於風紀哉。能傷風紀者。棄禮義不存廉恥。悖孝弟。不顧忠信。以為聖人以孝治天下。束縛人身。不得自由。今去聖人之人道。人倫不講。風紀隨□婚姻自由。男女.....more

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臺灣青年自覺論

。無如不反求諸己。求所以自覺之精神。徒以恃富而。因貧而諂。以詐為居心。欺以奸黠為得意。而學術又不外糟粕之唾餘。大事既已糊塗。小事又難憑信。華年逝水。空存白首之心。老大悲傷。甘墜青雲之志。前車可鑒。後勁.....more

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崇文社文集卷一 / 戒奢侈說

粉白黛綠。列屋而居。刻桷丹楹。衡宇相望。庸詎知天道惡盈滿。侈泰生兒。蕩產傾家。因此而致。喪生敗行。因此而生。家之中落。不數年而室己成墟。猶有種種不勝枚舉。不盡恐惶。則奢侈之弊之中於社會者。又其一。嗟.....more

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戒奢侈說

得乎中庸。當費而不費。則失之慳吝。不當用而濫用。則流於奢侈。慳吝固不可為。而奢侈更所當戒也。何則奢侈者破敗之厲階也。恣淫佚。自此而生。聲色貨利。因之而至。以之治家則家破。以之治國則國亡。噫天下之害.....more

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女子教育論

最速。既受教育。則妒悍之性。暴戾之氣。與夫淫偷惰之習。勢將潛移默化於不自知。閨門之內。肅肅雝雝又安有夫妻反目。姑媳勃谿之變之為人所訕笑哉。故女子不受教育。淺之弊在一身。深之禍在家國。天下有轉移世道之.....more

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風俗匡王正促進文明論

氣者言之。古禮云。男女授受不親。以遠別也。彼則男女混雜。暗室傳經。其於色之空也。何有人情冷暖。君子恥之。彼則見富貴而生。諂容遇貧窮而作態。其於財之脫也。何有。合志同方。古有明訓。彼則泒別支分。龍華金.....more

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文人模範論

其可為模範也。然而難言矣。嘗見有勢利是求。而廉恥不顧者。權門趨走。垢面卑躬。富室逢迎。脅肩諂笑。每乞憐於昏夜。常白日以人。不特不可為模範。更不可謂之為文人也。又有酒色是耽。而形骸放浪者。呼拳喝令。長.....more

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文人模範論

其可為模範也。然而難言矣。嘗見有勢利是求。而廉恥不顧者。權門趨走。垢面卑躬。富室逢迎。脅肩諂笑。每乞憐於昏夜。常白日以人。不特不可為模範。更不可謂之為文人也。又有酒色是耽。而形骸放浪者。呼拳喝令。長.....more

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尊師說

。即尊其所當尊。非若後世師老氏之無為。師佛氏之清淨。且師楊氏之為我。師墨氏之兼愛。以為學無常師。尊之實不容己者。顧又或以世無孔孟。不當在弟子之列。一知半解。傲自恣。甚且背師而學於異端者有之。殺師而使.....more

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謙受益滿招損論

。滿者日多。豈其惡益而好損耶。蓋謙者卑以自牧。卑可增高。謙即受益地也。滿者盈自恃。盈則必溢。滿乃招損機也。愈謙則所受愈多而無損。無損則所受者皆益矣。愈滿則所招愈乖而無益。無益則所招者皆損矣。事事而謙.....more

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諂媚逢迎宜知羞恥論

之門者。古且有之。況當今交際之時代乎。顧昏暮乞憐。人白晝。在彼方且揚揚得意。自謂聲勢烜赫。世莫我若也。而不知由君子觀之。彼雖靦然人面哉。禽獸也。其可羞可恥孰甚焉。昔孟子恐人之無羞恥也。於是恒誡之曰.....more

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諂媚逢迎宜知羞恥論

。庶幾理義能悅心。佞辭寧緘口。不然則昏夜乞人。人白晝。權門走狗。慣作吠堯。相府靈貓。陰交稱李。又復婢膝奴顏。脅肩諂笑。博他人之歡喜。自己之羞慚。何異土木衣冠。優人啼笑。一息雖存。良心斲喪。尚多行不義.....more

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寵妾弊害論

有嬖妾之目。迨中古以後。納妾之風盛行。寵妾之事。亦相繼而起。夏以妹喜。商以妲己。周以褒姒。愛之深遂。不覺寵之過。過寵則益形肆。深愛則變亂是非。而房帷禍患。將有不可勝言者矣。然此非嬖妾之能禍人。而實寵.....more

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不驕不餒小將有大將之風 一德一...

敏威廉波特廿八日專電 聯合報 不不餒‧小將有大將之風 一德一心‧僑胞們熱情洋溢:七虎表現很出色‧中外人士齊捧場 得心應手揮巨棒‧一棒更比一棒強 http://ndap.dils.tku.edu.tw.....more

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