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題名:臺灣三官大帝信仰-以桃園地...

建廟主祀神明的最佳選擇。當社會逐漸進入穩定時期，則因區域內平埔族招徠漢佃抽收「番大租」，在養贍埔地耕墾的客家人，建廟時雖想選擇「三山國王」為主祀神明。卻因這種兼具「制番」功能的神祇，容易破壞主、佃間的.....more

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孫子吳起論

謂知兵哉曰攻心為上。攻城次之。戰為上。兵戰為下。夫攻心心戰者。以德服人也。攻城兵戰者。以力服人也。以德服人者。中心悅而誠服也。王道也。以力服人者。不贍也。霸功也。為治者當去其霸功。而行其王道。而後可以.....more

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蔡樞翁山長

戚屬。　承禮度之門。以贍知交。堪立陰德之傳。如斯懿德。允卜熾昌。仰厥遺徽。咸深仰企。宜乎恩榮洊至。丁年列司馬之班。寵錫疊膺子舍與登龍之選。令嗣樞南。夢驚吐鳳翮奮搏鵬。學富五車。才高八斗。名標黃榜。列班.....more

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寓齊雅集質諸同好并寄鷺門菽莊社...

盂，兼味列三韭。桎梏屏達士，令箵帶聱叟。阿季植科頭，老兄朏指口。偃仰寬載舒，醺酣狂而狃。蘭臭貞弗渝，水淡情永阜。興發爭奪席，耳熱更拊缶。秦七工倚聲，鄭五解歇後。釣鬥悄撚髭，急就忙叉手。悱惻本四始，典贍.....more

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蔡樞翁山長令尊輓文

，克承禮度之門；以贍知交，堪立陰德之傳，如斯懿德，允卜熾昌，仰厥遺徽，咸深仰企，宜乎恩榮洊至，丁年列司馬之班；寵錫疊膺，子舍與登龍之選。 令嗣樞南，夢驚吐鳳，翮奮搏鵬，學富五車，才高八斗，名標黃榜，列班.....more

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如得其情則哀矜而勿喜　

生死之權而生之少死之多者士師也雖然士師亦知今日之民為上失其道而散之民乎禮義不足固其躬衣食不足贍其養至呼號於桁楊桎梏之下民之氣促而不舒矣雖準法而施非復文致羅織之為而知有刑不知有教返之解網泣車之世則其法己.....more

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田賦志

墾。按其所入，以助經費。康熙四十九年，兵備道陳璸以其有弊，奏請廢止，其入官。雍正元年，漳浦藍鼎元上書巡臺御史吳達禮，略曰：『臺灣舊有官莊，為文武養廉之具。今歸入公家，各官救口不贍矣。夫忠信重祿，所以.....more

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外交志

，絡繹於途。而鄭氏復有渭陽之誼，往來尤繁。當成功之起師也，遣使往聘，致書德川幕府曰：『洲同贍部，就一水以判東西；境邇蓬萊，連三島而橐天地。域占為雷之位，光拂若木之華。百篇古文，早得嬴秦之仙使；歷代列史.....more

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宗教志

，故其徒皆號道士。然臺灣道士，非能修煉也。憑藉神道，以贍其身，其賤乃不與齊民齒。唯三官堂之道士，來自江西，蓄髮方衣，懸壺賣藥，謂之「海上方」，頗守道家之律。若市上道士，則僅為人家作事爾。坊里之中，建廟.....more

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婦人愛國論

。而美洲婦人。遂啟參政權之爭。蓋其愛國之心。不讓男子以獨步。此豈尋常之婦女子。所可同日而語哉。降而求之我國婦人。無分貴賤。各能勤勞操作。以贍其家。故其平居無事時。有供職於農桑者。有供職於工賈者。且有供職.....more

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孤兒院建設議　

。然財產既足。必有親屬為之看護。無庸該院之收養。所收養者。大都貧寒之子耳。夫既貧寒。則衣食必仰賴該院為贍助。而且所建之房屋院。必多。非有巨款。何能濟事。必也募集寄附。邀請地方好善之士。出為首倡。捐有的款.....more

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阿片弊害論

以下之家。開源節流。度支猶恐不贍。一有阿片之嗜好。多耗貨財。將入不供出。年深月久。虛糜過多。勢必至蕩產而傾家。其弊害一也。世間之事業。全賴吾輩之謀為。故戴月披星。古人常寸陰是惜。乃吸阿片者。流連床褥.....more

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憐孤恤寡議

二夫。若夫死而膝下無兒。獨曉大義。誓守柏舟之志。甘作未亡之人。在家境小康。又得猶子比兒以養者無論矣。若窮而無告。一念翁姑之奉事未終。亡夫之嗣續未置。而欲苟延性命於一世。又苦不贍口腹以生存。則不得不藉親.....more

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題名:空間,地方與鄉土:大茅埔地...

間之自然地理的基礎上，所孕育而成的漢文化區域；漢人尚未入此墾闢前，該地仍為茅草遍布的界外荒埔空間，隨著位於其北的雞油埔荒埔，於乾隆五十五年（1790）撥為屯丁的養贍地後，大茅埔荒埔在嘉慶年間，經由雞油.....more

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三海為清室西苑

，鏡奩槃敦之屬，位置猶昔，但多塵封爾。聞慈禧不樂宮居，冬住海而夏住園，園則萬壽山也。宴游之侈，服御之華，德菱女士記之詳贍，宜其敗也。 此中宮殿甚多，千門萬戶，其名亦不可勝紀。漢之扶荔，唐之溫泉，未必如此.....more

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