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阿彌陀經名數表解-第十七頁
。助因為緣。無明細分便有多種。茲只言根本無明。無始以來。一念不覺。生起諸惑煩惱。謂之無明。起一妄念。乃至無量妄念。流行不已。造作福罪等業。謂之行。由行動諸業。能感異熟果識。（即前云之阿賴耶。）託父母胎.....more
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阿彌陀經名數表解-第二十頁
、身口七支成七千、三世共成二萬一千、末那之煩惱四、各具此二萬一千、合成為八萬四千之數)]、 三界眾生。（欲、色、無色）所受無非是苦。習焉不察。有時反以為樂。自是錯覺。詳晰甚繁。茲只列舉三苦八苦兩類。其餘.....more
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王摩詰使至塞上頷脛二聯之釋
當前物態也。次謂脛聯之大漠，自屬平沙無垠，山木空窅，風必狂勁，煙何能直？下句落日而圓，猶覺浮泛，豈他處落日，不如是耶？俱感費解。曰此亦係塞外獨然，移吟他處不得，既云大漠孤煙，當非居民炊事可知。是言戍臺.....more
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日著玄奘三藏法師傳李譯序
，甚則百千人，詎可以一己私見，泯公器哉。唐玄奘法師者，悲世沈迷，欲藉覺王之化，醒彼群生，孤身萬里，西求典奧。攀峻嶺之層冰，衝沙漠之炎颶，雨晨涉流，雪夜依巖，虎蛇遮於前，鬼魔嘯於後，嘗經旬無糧，連朝絕飲.....more
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鍾張冰如居士紀念錄書後
善惡，莫不有所秉。愚學而近智，惡勸而近善，是皆後化之功。然受化又有鈍漸之不同，此所秉之厚薄有與焉。秉者不純謂天地之精，父母之氣，乃覺性多劫所染之惑，而具其厚薄也。惑薄者見善思齊，遇智發省，厚者必久學剴.....more
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慈光大專佛學講座第九屆開學講話
，不跑到郊外去釣魚打獵，就知道大家不是凡品，前途光大。學佛是求覺悟不迷，真知灼見，不受感情衝動，注重理智觀察，了解宇宙秘密，了解人生闕陷，要憑所學所能，打破現在環境的困擾，解脫多劫的的纏縛。不但自己如此.....more
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臺中蓮社國文補習班第六期結業生...
，國不國，但是大家尚不覺悟。要知這卻不是科學落後的罪過，實在就是人性教育失了重心。可惜到現在，還是這樣因循。試 1-02-05-008-002-0007 .....more
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戈本捷及戈周騰之十四
啟 台中市正氣街九號李緘 本捷師兄 法安具壽 道席捧讀 手書及厚惠盒蔘至感亦至不安此品價甚昂貴雖不敢辭終覺慚愧我儕道義在心懇後避免為宜明心樓環境固佳總以仁里德鄰為則望善處閻閭保守久敬修持方面已生法喜可.....more
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戈本捷及戈周騰之十一
，惟嫌少覺繁雜，希後不宜再加他種，但念佛太少，希後增加念佛，古人云，求法宜多，修法宜簡，易專一也，至課誦對炳迴向，不勝感激，足見賦性篤厚，不忘舊誼，此載道之器，必得悟證，特為修改，務請更正，已在課.....more
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高體短鰻?虎(Brachyamblyopus a...
前鱗0。 體頗延長，略側扁，呈鰻形。頭略側扁，吻背圓而鈍。眼頗小而退化，上側位。兩鼻孔相距頗遠。口中大，斜裂，上頜骨約達眼前緣下方。頭部無感覺管孔。 體.....more
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