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中華民國十七年(戊辰)

月十二日首途遊歷環球十有餘國，經一年有半，去十日新歸；同人卜本日假守拙樹子腳之務滋園為之洗塵。社友則主賓灌園之外，出席者蓮溪、升三、守拙、笏山、少舲、沁園、了庵、蘊白、太岳、豁軒、小魯(少侯)、天弧.....more

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李烈姬陳璧傳贊

，蘊陳寵於？篻場中，蘼蕪似夢，金粉為灰，菤葹抽而心醉，蘭麝搗以香沉，蓋雖墜絮於泥，而已守身如玉也。 　　無何李君雅歆，物色風塵，流連月旦，兩心印合，二藕絲牽，靈犀不隔於寸衷，么鳳相投乎宿夢，.....more

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嚴子陵論

，固自有在天下，豈有素無蘊蓄之人，而能漠然於崇高尊貴也乎？或謂功名之世，未敦氣節，子陵之去，所以培東漢二百年節誼之風，然此自後世觀感興起則然，當時子陵蓋亦無此深心，子陵之超然世外，蓋九重之天子，萬乘之.....more

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李氏半園記

陰、半晴之灌溉。由是，園之中無遺憾，半之義無餘蘊。」余乃半揖而出，則月已半規、日已半暝矣。 中文 TUZ-420000031673 .....more

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還長生殿柬

：《長生殿》，則宜於濃抹。《西廂》如隆、萬人制藝，專運機神；一切典故，都用不著。《長生殿》則似乾、嘉以來文字，專以博洽貫穿見長。又《西廂》如後來柏蘊皋文，專工小品；鍊一枝性靈筆尖，遂至可傳。《長生殿》則似.....more

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占驗

雅堂文集 中正大學台灣文學研究所 文字檔 出版品發行日期:1991 文字 雅堂 簡榮聰 占驗 臺灣文藝叢誌 臺灣文藝叢誌 內文:　　天文之學，其理精深，自非覃思 ，難窮妙蘊。然而蟻穴知水，鳩巢避風.....more

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崇文社百課集序

實惠均沾濟濟乎蔚為蕃社光實蹈其地一望而驚為城市的比較者惟尚在物質的文物而非精神的文化也比之醉心歐化者侈言自由言戀愛其實自由別自由一學說戀愛自戀愛一底蘊精神各不相屬也乃謬併合而一之為自由戀愛戀愛自由不其.....more

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孝子蕭明燦侯瑞珍吳拔英合傳

離散。勃動孝心。爰存天性。慚跪羊哺鴉之無從。念既生載育之有德。獨行踽踽。至內地求之不獲。耿耿孺懷。為之蘊結。日異月遷。數年偵探。欲見無由。遂訣誓於家人曰。不面慈顏。無相見也。延佇低徊。幾番審視。四顧淚.....more

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追懷劉壯肅

天古木拱墓門。英雄雖化一坏土，遺澤長隨萬古存。時事多艱哲人萎，峴山誰招叔子魂。音容邈矣成陳跡，回首遺徽淚暗捫。追思偉人心蘊結，百無聊賴只開尊。 中文 TUZ-560000024054 .....more

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言行一致說

。不必宣諸口也。而曠然之感。覆載同之。不必施諸事也。而一念之起。民物環之。蘊胞與於名山。煥經綸於雷雨。含光隱璞。固已非同凡響矣。迨夫行義達道。果也治國齊家。不負生平之所學。仁民愛物。一如平昔之自期。始.....more

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言行一致說

。每大言以欺世。自謂內聖外王之學。早已蘊釀於胸中。居則曰不吾知也。而人初亦以斯人不出。如蒼生何期之。及一旦束帛加璧。位列上公。而清談是尚。毫無經國遠猷。怪事書空。絕少安邦良策。處士純盜虛聲。欲望以救蒼.....more

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佛教持正論

。興會淋漓。坐論佛教之旨。曰大哉佛之為教也。宗名雖多。必以持正為止焉。故真諦為安心門。俗諦為行儀門。如車輔唇齒。終始一貫。相扶相成者也。但真諦奧蘊。高而且深。難與俗人坐論。茲舉其持正大要。脫離苦海之航.....more

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師說

必品粹行純。躬修道德。舍今茹古。腹滿經書。而為之不厭。誨人不倦。精金良玉。發為化雨春風。闡天文地理之精。探格致正誠之蘊。人文資以蔚起。道統賴以仔肩。蹤跡所留。則表率人倫。山川生色。如是。而稱之曰師。宜.....more

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東西文化比較論

。略其精微。乃輒放廢名教之閑。顛倒是非之理。橫流四決。自貽口實。矯其弊者。遂一切深閉固記。舉格致家之新理。憲法之精蘊。而悉菲薄之。過猶不及。皆不知折衷於孔子者也。苟欲採取泰西之文化。莫如舉六經之要言。以.....more

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籌釋經書奧義以濟青年學荒策

在延聘老師宿儒之有學識者。高其廩餼。厚其脯修。寄以講經之任。自四書而經史。而諸子百家。逐一講演。由淺而深。遇有難義。不憚繁徵博引。以今之事。證經之言。使之明白了解。毫無疑義。然後青年得知經書之底蘊。而.....more

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