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孫子吳起論

也。何則。孫子十三篇。吳起六章。是皆為兵家之秘。而膾炙於人口者。夫孫子之書。通三才五行。本之仁義。佐以權謀。其說甚正。其用甚奇。故雖試以婦人。而整齊步伍。曲中繩墨。亦可使之赴湯而蹈火。觀其言曰。將者知.....more

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孫子吳起論

。則曰軍令不明。將之罪。既明而不法。吏之罪。即殺愛姬。縱逆君命。而吳王不以為非。迨乎中規矩。準繩墨。雖女子身亦可赴湯而蹈火。其用兵最稱神妙。吳王居然信任之。時之際遇如此。宜其才之大有可為矣。乃僅西破強.....more

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齊桓公論

禮樂制度。尚有存焉者乎。而齊桓之霸道。自秦漢以來。閱數千百載。至于今不少衰。功利之于人。亦甚矣哉。故曰齊桓公天下萬世之罪人也。嗚呼有古制而不守。有祖武而不繩。有道德而不講。有仁義而不行。惟霸術之為用.....more

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漢文價值論

也。有一時之價值。有萬世之價值。漢文者。萬世之價值也。何言之。蓋自結繩廢。書契興。六經出。聖道明。小之。則立身行已。大之。則治國為邦。莫不各有大中至正之道存焉。是以漢族用以同化人國。上下五千年。縱橫九.....more

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漢文價值論

文野。亦惟視其文字之工拙如何耳。溯自書契興。結繩廢。歷唐虞夏商周諸大聖賢。論道成書。垂為文獻。及至聖先師。憲章祖述。經權道統。倫常禮樂。允協時中。危微精一。奕世心傳。所謂集群聖之大成。為萬世之師表者.....more

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楊丕若先生五旬壽序

。青年奮勉。偶試即售。庠序蜚聲。采芹香而獲雋。弟昆媲美。羡棣鄂之聯輝。幸祖武之克繩。知父志之能繼，承龜山家學。夙有淵源，追吉水前徽。兼全仁勇。原期不負蒼生。得志當為霖雨。縱使頻經浩劫。豪情不廢嘯歌。操.....more

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李陵降匈奴論 　

不略跡原心。予人以曲全之路。獨至舍生取義之間。乃綱常之大節。臣子之正經，不得不嚴加評論。以立萬古?繩。古人云。死或重於泰山，或輕於鴻毛。毫厘之差。邪正立判。萬難以姑待乘機之說。遮蔽欺罔也，吾今者因此旨.....more

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春夜招鄉人飲

。傑閣高入雲。明明月可掇。出入鬼仙間。多具鎖子骨。曾見高恒枝。行繩若飛越。犁鞬善眩人。變態尤詭譎。常聞海客談。異說十七八。太章實親見。然否待子決。諸胡飽腥羶。四族出饕餐。飣艦比塔高。硬餅藉刀截。萊香首蓿.....more

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文字與國家之關係論

用之以自全。而濫用之以自殺也。雖家藏萬卷。日賦萬言。有奚益哉。然則何者而可謂之善用乎。自結繩時代。後世聖人易之以文字。天子用之以傳令。賢臣用之以事上治下。聖人用之以教傳後世。士庶人用之以修身齊家。而紀.....more

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陳大綸氏推行陽明之小學教育制度

甯令也。越月而未有興作。而曰唯心罔內外。學罔動靜。天下善而已矣。繩違以揚善。曷敢不力。監司以為能。陳子曰。未也。民尚懷貳。是猶閼其源也。於是唯教罔類。唯縫掖有勸。君子以為賢。陳子曰。未也。士無居業。是.....more

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臺灣處大海之上

耳咸循良。我來銜命持羽節，要將帝德勤宣揚。兼恐奇才遺海外，一一搜採貢明堂。水程志更更十一，蠡窺管測畢竟繩尺難參量。何奇不有怪不備，且復耳目恣探詳。茲游之奇平生冠，東坡快事吾能償。舟師喘定笑絕倒，喜色轉.....more

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吳素村廣文玉麟

瀛。重陽節似春光好，三載官如秋氣清。海霧長年迷谷口，山風盡日捲濤聲。水仙一操真高絕，無復移情客姓成』。 泛蓮花潭同柯繩書云：『秋泠萬頃夜偏清，小艇凌虛一櫂輕。荷芰凋殘香氣減，魚龍寂寞浪花平。月侵蘆葦如.....more

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梁鈍庵先生傳

，將繩以法，遂出走。歷游吳、楚戎幕，落落無所合；憤而渡臺，為棟軍掌書記。當是時，巡撫劉銘傳方倚棟軍以治番，私牘公務日或數至，主文者每辭不達意；至是壁壘一新。銘傳奇之，詢主將以文出誰手？告之，且.....more

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鄭成功論

家之鼎革，而謂可以人力爭乎！論者欲即成敗之局，以繩忠臣義士，是烏足以知人而論世耶？明季鄭延平王，髫齡應童試，題為小子當洗掃應對。文中云「湯武之征伐，一洗掃之天下也；堯舜之揖讓，一應對之天下也」，主司大.....more

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趵突泉東偏

之（不能及趵突十一）。四圍砌平石甚工，水甚清，泉涌如絲，滿池如抽細繭，壁石鐫「金線泉」三大字，不虛也；元遺山＜濟南行記＞，謂金線泉，有紋若線，徘徊泉上三四日竟不見，故有「且向波間看玉塔，不須橋畔覓金繩.....more

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