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符合的藏品

哲學

近代諸傾向之暗示矣。 因而中世黑暗之時代。至近代漸現曙光。所謂十五世紀文藝復興者。其曉鐘也。至是沉沉大夢。已漸覺醒。教會之威權。已不能在人之身上矣。「人者萬事之尺度也」此「蘇斯道」之思想得而復生。人.....more

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雅堂先生家書序

「戰」預為孫男命名,後數月,余始在西安出生。余之得名以此,蓋深寓父祖傳承之志節在也。 溯自先父投效故國,至先祖父謝世,此五年期間,父子睽隔日久,先祖父愛子教子之深情,悉於尺素之中。每次輾轉寄子之書信.....more

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思想解放論

,而思想幾熄矣。然秦之得天下也暴,其治民也殘,是故陳涉一呼,豪傑並起,斬木為兵,揭竿為旗,數月之間,而秦以亡。思想之通塞,其關固如是耶!   歐洲自文藝復興以來,宗教權力漸次墜地,思想解放因之日興,於.....more

9858/9906

二十二日九點

崖麓。寺旁出洞。有自在天。境亦高朗。寺中祀濟公。一堂祀其寺七根和尚。堂畔客廳列客座。有聯有畫。有香積廚。陳設幽雅。附近巖壁有鐵鍊。云劉文成維舟處。蓋數百年前。江迫山腳。故此可船。今則燕子洲漲沙。去江.....more

9859/9906

初二日午下

,而寬廣敷大石,長數丈,平橋下即汶水之支流,橋畔有汶田橋碑,春秋時汶陽之田,屢見於經,魯國之輕重,故橋蒙其名,僖元年公子季友獲莒拏,公賜以汶陽之田矣,後為齊所侵,至成二年,助晉勝齊,經書取汶陽之田,成.....more

9860/9906

舉直錯諸枉則民服舉枉錯諸直 

以舉錯協民望者亦有以舉錯徇私情者也今夫君子小人消長之機其於國家者重矣臣觀古來政事之顛倒無非君子道消小人道長有以致之也而服民之得其道與不得其道亦即關乎此試即直枉而痛論之剛勁不阿之士空山偃蹇而淡泊養志初.....more

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擬進臺灣通志表

紀。億千年邦基丕建,九萬里版宇遙登。火維朱方,神英之平圃;方壺員嶠,作天帝之囿時,蓋八閩有外,兩戒無邊,水盡西流,司西荒為反景;山皆東峙,與東極止?風。允大一統之志,兀成三鎮之雄,故海王山國,管子可.....more

9862/9906

聯鄉保甲議

家為軌,五十家為里,二百家連,二千家鄉,所以維民心而消姦萌,今之聯鄉,非能如古之聯鄉也,不過聯絡數村而已。保甲之法創新建伯,蓋即仿管子而為之,其法十家為甲,十甲有長,一保有正甲首,時察甲內之人,明其.....more

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風俗志

日同;春祈而秋報也。兒童建塔點燈,陳列古玩。士子遞為讌飲。製月餅,硃書元字,擲四紅奪之,以取秋闈奪元之兆。夜深時,婦女聽香,以卜休咎。   九月初九日,謂之重陽,以麻粢祀祖。兒童放紙鳶,以風箏。自朔.....more

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列傳五

丸之地,雖不足以大局,而羅冠英駐翁仔社,林日成不能破大甲而略淡水;陳澄清守塗庫,陳弄不能掠鹽水港以迫嘉義。非地之足恃,而人之可用也。不然,以斗六門之險,負山扼溪,可以自固;而林向榮竟全師以沒。成敗之.....more

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列傳七

也。況當此存亡之際,夫叔被罪,姑妯在堂,豈可安居外家,為人所笑乎』?為霖既磔,瑞亦將死;以一巾荷包,飭人持歸,曰:『此物為夫人所繡,歸以為念。生死異路,永將此辭』!遂與珽投環死。鄭氏既歸,見祖姑金氏.....more

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臺灣詩社記

十有六。文運之延,賴此一線,是亦民俗盛衰之所也。具如左:    瀛社 臺北市    星社 臺北市    鶴社 臺北市    鐘社 臺北市    天籟吟社 臺北市    淡北吟社 臺北市    萃英吟.....more

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檢發「臺灣省政府整理法規案再行...

灣省防衛捐征收辦法 臺灣省港工捐征收辦法 臺灣省各縣市欠稅房屋執行拍賣地政司法稅務機關聯辦法 臺灣省各縣市政府所屬機關各項收入憑證管理辦法 新臺幣發行辦法 新臺幣輔幣發行辦法 新臺幣發行準備監理委員.....more

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職業業餘較勁 棒球隊挖角戰開火

隊看上了羅國璋,保持密切連;而兄弟隊只對郭李建夫一見傾心,認為該隊如要挑選手,非此人不可。職棒隊積極挖角的原因是,國內的業餘好手已與少數業餘隊簽約,而這些球員簽約時效,將於今年八、九月間到期,新約未.....more

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盛京賦

。序曰嘗聞以父母之心為心者。天下無不友之兄弟。以祖宗之心為心者。天下無不睦之族人。以天地之心為心者。天下無不愛之民物。斯言也。盡人宜勉。而所於為人君者尤重。然三語之中。又惟以祖宗之心為心居其要焉。蓋.....more

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