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楊丕若先生五旬壽序

,高隱擇消閒之地。惟聖神之誕降。邀眷彼蒼。雖耆老之逍遙。懷斯世。是以耕稼陶漁。高年百十。羲農皇帝。貴壽萬千。由來優於德者必獲大年。忘乎情者定膺厚福。若鰲峰楊丕若先生,是其流亞歟。先生早歲聰明。無書不讀.....more

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張良論

滅。皆能忍之效也。當是時,何以鎮撫名。信以戰攻名。而子房獨以運籌幃幄決勝千里名,功高而不忌於主。智足而有以自全。以視乎淮陰之誅夷,蕭何以獄。迥不侔矣,天下事不受挫折。無以振刷其精神。不經動忍,無以增.....more

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詩與文孰重論

。猶幸有各地之詩社林立。支社續興。是一髮寄千鈞之也。誠使能詩者不偏重於詩。而兼重於文。能文者不偏重於文。而兼重於詩。詩文兼所重。即兼所學。無不可承先而啟後也。又何必較其孰重孰輕哉。 中文 TUZ.....more

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漢高祖光武帝合論

人心。而後施措方略。籌畫機宜。命將出師。奮寡以擊眾。舉弱而覆強。十餘年間。芟刈群雄。終濟大業。是其成功較難於高祖。其才略豈不更優於高祖哉。且不特才略已也。即以心術性情而論。高祖置若父於不.....more

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趙佗據南越論

部抗。是何異以卵擊石。以臂當車。雖無祖墳宗族之牽。而佗亦未肯貿貿然為之也。觀其上文帝書。歷敘顛末不忘祖國。曰如得事漢如故。老夫死骨不腐。是亦肺腑之言。非過遜也。自時厥後。南越歷傳數世。皆得漢代為保全.....more

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蕭何諸葛亮優劣論

國。可如是乎。況韓信為何所薦拔之人。何之知友也。漢之破楚。信功為多。信不負漢。亦不負何矣。而高祖見忌獨深。囚之。降封之。必欲死信而後已。舍人弟之告變。事屬無根。何不特不辨解極救。且與呂后密謀。給信入.....more

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蕭何諸葛亮優劣論

。直與左儒相反。其何以見信於九京乎。厥後因上林細故而廷尉。漢高。早輕其為人。而不見忌矣。噫此何之所以為何也。若諸葛則不持為功臣。抑目為??。?特功名赫奕。流芳千載也。抑且富貴不淫。貧賤不移。威武不屈.....more

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妒賢論

薦王安石。冀以間琦也。及安石用。則變舊章。易新法。日與賢人君子為讎。非公亮之妒賢。何至此。可為長太息者二也。建炎之初。以一身社稷安危者李綱也。其爭僭逆偽命二事。能令內侍感泣。高宗降心。皆忠義有以致之.....more

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滑稽詩話

,圖中畫一船,船中一書生獨坐,榜人立船梢,作盪槳狀,岸上柳樹幾株,樹上鳴禽數個,一美人立樹傍,望船行悽,然欲涕,黎春洲先生為題句云:「東邊一株楊柳樹,西邊一株楊柳樹;樹樹樹,任爾千條萬緒,不得征人住.....more

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妒賢論

人則亂。歷觀往古。代有明徵。知賢人之顯晦。其所為甚大。固非特賢君相所當側席以求之。推心以任之。舉几在廷之臣。亦當尊之敬之。推之挽之。如鮑叔之薦夷吾。如百里之薦蹇。叔俾得展其經綸。以襄國家之盛治。伸其.....more

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書富鄭公傳後

。為匈奴獲。亡鄉月氏。既又為大宛得。乃宛轉由康居傳致月氏。走萬里路。去十三載。以得知有西域及身毒等國。其意氣可不謂壯哉。然非國家安危之舉也。慶歷二年。契丹屯兵宋境上。遣使蕭英劉六符求關南地。朝廷求所以.....more

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理學庸言性上

也。謂生而然也。書湯誥惟皇上帝。降衷於下。民若有恒性。此言性之始。衷者中也。中猶善也。易辭。一陰一陽之謂道。繼之者善也。成之者性也。是性生於天。天道不外陰陽五行。(中庸天命之謂性鄭注云木神曰仁金神曰.....more

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謝玄淝水之戰論

惟能懼則其勢合。謀定然後行。故無不成。恃則其氣盈、驕惰而妄動。故多取敗。矧軍旅之事。兩軍相薄。死生呼吸之際。國家存亡之所。寧容稍懈。雖專精竭智。猶恐弗勝況敢恃兵以輕敵哉。觀謝玄淝水一戰。使秦人無片甲.....more

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教育之道德說

」對于國民之修身教授。即為此種方法之一好例也。此敕語既能將種種問題。直接聯於宗教的。哲學的根本形式。而又能超出於既成崇教之上。歐米諸保守的教育家。所以稱羨不置者。即以其能利用聯想的故也。 於此直接教授.....more

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班超使西域論

超前後奉使。出入二十二年。西域諸國。稱臣納質者。大小五十餘。等將軍之越。勝陸賈之說佗。在在皆以膽力之壯。智謀之優。故能不動中國。不煩戎士。而蠻夷致遠方之貢。漢主揚萬年之觴。不然。區區三十六人。出使萬.....more

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