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Taisho Tripitaka Electronic ve...
三卷。勒成一部。庶無增減以適時機。祇取成文。非敢穿鑿。惟願戒珠增照。叶日月而齊明。繫草傳芳。與天地而同朽。後之覽者知斯志焉。方便篇第一僧集律言。應來者來。又言。僧有四種。四人五人十人二十人。四人僧者.....more
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提心章凡例此章別有異本。而文畫多紕謬。字句頗缺脫。今以梅尾南都諸本隨義參訂改正。筆削非私意也。每值文有大異繫之鼇頭。法界義鏡曰。香象大師菩提心章載法界觀門以明發心相。故今章明第四表德中有五門。自第一真.....more
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衣之誡出於如來慈心之餘。而為世福田。緒脫劫奪難也。負識高流莫不為之痛心疾首。南山章服儀於是乎作也。則使有志之士知有方而所自。豈謂之小。補哉。然斯書雖存。而後世講者鮮矣。何居蓋聖制之興廢者。時運之所繫也.....more
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愛不捨物。恐後世造塔廟無所表彰。竊據靈感製祇洹圖經雙卷矣。叔世懷道之士無有出乎玉關。超乎蒼嶺繫索攀杙之勞。宛然如視聖迹者匪此經之益耶。當大宋之曆雖律風勃興此經既喪矣。我大智律師邂逅遇乎日域將至矣。方今.....more
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彈指謦欬。污手捉飲食器。不淨洗手[口*敕]口飲水等。非時食蜜。不以水滴作淨。或觀男子及以女人。不善持心而生欲想。或自觸身起愛染心。或不繫想光明縱心眠睡。在燈燭光下眠臥。雖有開緣若觸火等不持心。或於三寶.....more
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。彼別行文但推四句。故今文中廣修象觀以廣於彼輔行正文況彼象觀猶是歷事。而正觀一門全今四句。豈應疑誤彼之大體哉。而復輒引經文繫乎卷末。濫回麁注錯其篇內。細碎之失莫得而舉也。故今直勘元本刻板印行。庶存先制.....more
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。二十念門。三繫緣門。四眾福門第一決疑門者。疑為信障。世間小善尚不能成。況菩提大道乎。或曰。天台智者已有釋十疑論。何須此文。然略由三意。一者上為王臣宰官生信樂者。幾務少暇難尋廣文。今舉大綱及略出行相。易.....more
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無有對故佛又號無對光遇斯光者業繫除是故稽首畢竟依願共諸眾生往生安樂國南無至心歸命禮西方阿彌陀佛佛光照耀最第一故佛又號光炎王三塗黑闇蒙光啟是故頂禮大應供願共諸眾生往生安樂國南無至心歸命禮西方阿彌陀佛道光.....more
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樂著。智者不為親。四相皆歸盡。呼甚乃為真。度一切苦厄。妄繫身為苦。人我心自迷。涅槃清淨道。誰肯著心依。陰界六塵起。厄難業相隨。若要心無苦。聞早悟菩提。舍利子。達道由心本。心淨利還多。如蓮華出水。頓覺道.....more
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能沈境由能境能由境能欲知兩段元是一空一空同兩齊含萬像不見精麁寧有偏黨大道體寬無易無難小見狐疑轉急轉遲執之失度心入邪路放之自然體無去住任性合道逍遙絕惱繫念乖真沈惛不好不好勞神何用疎親欲趣一乘勿惡六塵六塵.....more
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非一。如來或辭或默。止止而不說也。有之至是而乃自說。誠悲五濁異生流浪。而不息者長劫。夫將厭五濁。期生于淨土。必在乎專念。念言之至以繫乎想十六觀。所以第資焉。經稱諸佛正遍知海從心想生。其故何哉。明其始也.....more
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序梁楊都建初寺釋僧祐撰夫覺海無涯。慧境圓照。化妙域中。實陶鑄於堯舜。理擅繫表。乃埏埴乎周孔矣。然道大信難。聲高和寡。須彌峻而藍風起。寶藏積而怨賊生。昔如來在世化震大千。猶有四魔稸忿六師懷毒。況乎像季其.....more
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良撰蓋聞。宣尼入夢十翼之理克彰。伯陽出關二篇之義爰著。或鉤深繫象。或探賾希夷。名言之所不宣。陰陽之所不測。猶能彌綸天地包括鬼神。道無洽於大千。言未超於域內。況乎法身圓寂妙出有無。至理凝玄迹泯真俗體絕三.....more
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然矣。謂曰。真如非在句義。且夫一切之法。無礙相中。非學非知。應學應知。去聖彌遠。毛角差別。雖學雖知然後不足罔有行去聲向未臻而遠離於學可也。因地果位。繫之在功。今 誠公大師。博富於有聞。法施而留志。承佛.....more
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明身醫療藥堂。亦是暗魔禁繫牢獄。其彼淨風及善母等。以巧方便安立十天。次置業輪．及日月宮．并下八地．三衣．三輪乃至三災．鐵圍．四院．未勞俱孚山．及諸小山．大海．江河。作如 蕭鎮國大德提供，北美某大德提供.....more
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