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符合的藏品

件名:林獻堂先生年譜

1960年)03月所作之〈林獻堂先生年譜校閱後誌〉,述本書之來由。書中內容包括林獻堂遺墨、座右銘手筆、各時期照片、林氏一生事蹟年,內或夾有葉氏手抄詩作便箋,以及修改筆跡。正如丘念台所誌,「斯篇之作,名.....more

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杜英?等十四人造像記

夫大覺秉不恻之智非感莫應其形真如蘊無窮之說非聖孰宣其旨故投藥隨機崎嶇濟物哀彼沈淪珠之言是以都邑主杜文雍都維那杜英儁都忠正杜容徽十四人等上為皇帝陛下諸邑七世父母一切有形 中文 .....more

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一貫別傳

般若之摩訶衍而辭則曰大衍中庸之無聲臭而道德則曰至虛乃至三心不可得與絕四與無為的的然一鼎三足庸詎以彼此觀耶予自脫其古槐長夜復入如幻三昧中目擊藏海之漚已巳具烏曇之華界足履毛孔之步猶過摩詰之陶輪恍乘莽渺鳥.....more

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佛說觀佛三昧海經本行品第八

供信徒念誦、修功德所用。本經在流傳過程中形成為兩大系統。該兩大系統的區別在於第二系統經文比第一系統多「若我滅度後,……此人亦除卻八十億劫生死之罪」、「佛告阿難……何況念觀佛三昧」等二段文字。兩大系統.....more

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原住民用刀

說來,從刀柄到刀身會採用藤條或木片編織,在刀鞘尾端製成弧形狀,另會在刀背上穿兩孔以麻繩,在使用時則將左右兩端麻繩綁在腰帶上便可完成攜帶。另外,在阿美族的傳統裡,刀是結婚時男子必備的物品,可見刀在阿美.....more

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漢文姓名:林春香

斷的思考,如果要維原住民的文化特質,並不是把文化放在博物館裡陳列,或是擺在展覽室裡供人品頭論足,唯有把它運用在生活上,予以具體化、生活化,才能使其淵源流長。十餘年來,我用祖靈所賦予的『文化生命』將原.....more

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泰雅族--復興鄉基國派老教堂

字架,都捨棄了容易施工的直線,以工作出曲弧,使教堂的造型再古樸、厚實之外,增加了細膩、優美的變化,也因此被文建會獲選為台灣歷史百景之ㄧ。 「基國派」是當地的部落地名,泰雅族語.....more

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布農族--布農文物館

辦大型慶典民俗活動(射耳季)之主要場所。 布農族文物館主館的功能是為提供海端鄉舉辦部落族人活動場所,維著布農族傳統文化並保存布農族文物;主館一樓是為海端鄉旅遊服務中心.....more

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魯凱族--茂林鄉多納吊橋

女在這裡為了失戀要跳下自盡,但是太高風太大而發抖不敢跳下去後來回家。這座橋上有數不清的情侶和親友在這裡灑下多許的淚珠,指望著心人歸途。 站在龍頭山水泥橋面上仰望吊橋,有如高空的一道長虹。循著吊橋走.....more

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書名:郭氏傳家易說 十一卷, 附總...

道初不可有而易能有而用之者包犧文王之力也是故易者用也用之之書也舉而用之大小不同斯則在人然則變而通之然後盡其利是以論其道則未始于聖人及書之有無惟聖人憂患後世之深恐不復聞也故明其道而載之于此自包犧畫八卦.....more

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書名:易學濫觴 一卷

未免各悉其心志自以往象學焉知其不可復歟澤年十七始熟復辭又讀左傳疑于艮之八及諸占法蓋深索之勞積四十餘年至今猶有未釋然者然無所不盡其思矣大德三年于易象始有所悟又積十數年大得其五六由是始具又積十年乃稍得其.....more

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書名:易緯通卦驗 二卷

燧人在虙羲前始王天下但持斗機運之法指天以施令作其圖緯之計演時無書刻白蒼精牙肩之人能通神靈之意謂虙羲將作易也昌文王名也又將成之謂觀象而辭也 844 .....more

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書名:建炎以來朝野雜記 甲集二十...

摘錄:宣取高宗皇帝年要錄指揮正奉大夫守吏部尚書兼修國史兼實錄院兼太子詹事曾中奉大夫試尚書吏部侍郎兼同修國史兼實錄院同修撰兼太子右庶子汪逵朝請大夫試太子詹事兼同修國史兼實錄院同修撰兼祕書監戴溪朝請大夫.....more

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品名:胸兜

區婦女會改良創新的穿法。內僅著胸兜,外頭著一披式長衣(此披肩原為男性披肩,後來被女拿來穿戴),下身僅著內裙,右肩後方在綁上一弓箭或繡球刀「lerkerlerkerpan」,後縛鈴腰帶。但後因被人指點.....more

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品名:頭飾

緊,作為儀式盛裝舞蹈場合的佩件之一。材料約有:獸骨或牙或毛、羽毛、貝、木、籐、竹、鐡、銅、塑膠、玻璃…等。 依照阿美族生活習慣,裝飾物是男女皆於成年以上才可以使用,佩戴飾物之多寡與貴重,.....more

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