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來此東土掃除文字窠臼直指見性明心自蕭梁迄今代有上根上智者傳續慧命闡化四方使聾者聞瞽者視而愚者得廣大智教外別傳之旨可謂偉矣西秦佛敏和尚蚤歲出家勤修苦行秉受毘尼於海會遍參知識於諸方末向草堂室內深受逼拶於臥.....more

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書名:大正新脩大藏經

修途，所記長遠，故以長為目。翫茲典者，長迷頓曉。邪正難辨，顯如晝夜；報應冥昧，照若影響；劫數雖遼，近猶朝夕；六合雖曠，現若目前。斯可謂朗大明於幽室，惠五目於眾瞽，不闚戶牖，而智無不周矣.....more

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穎考叔論

轉也。不然當變起倉皇。動干戈於骨肉。諍其君以大度。舉夫象至不仁。舜不舍其怨怒。瞽□不慈。舜終貽其底豫。吾知莊公具有天良。未必不聞之而發現也。安有仇其弟。而並及其母乎。夫事關乎綱常名教。何得任狂瀾之既倒.....more

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還長生殿傳奇又借他本

。 　　《西廂》，聖歎謂之「六才子」；忽又有於《琵琶記》亦謂之「七才子」者，殊不可解！《琵琶記》，前人竟有張之謂勝《西廂》者，殊屬瞽說。余於《琵琶記》，總評之曰「俗」；不如毛聲山見之，得毋攘臂而爭否.....more

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序

。君有祖母雙瞽。自鹿港寄書促歸。君事祖母孝。不敢滯留。遂片帆東渡矣。自是益縱情於詩歌。古今體。五七言。無體不備。亦無體不工。海內之人無不知有詩人梅樵者。由此平昔文名。轉為詩名掩矣。余六旬初度。函索君詩.....more

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文盲說

人特患無文耳。苟有文焉。雖盲於目而不盲於心。昔者瞽矇諳后稷公劉之化。故周公使其朝夕諷誦。以教成王。丘明熟孔子春秋之義。故就其褒貶。觸類引伸。而著左傳。子夏難哭子喪明。而教衍西河。終宣尼山之木鐸。張籍雖.....more

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文盲說

由新道德而發為新文章。言偽而堅。行偽而僻。理障塵障。而遂受其病。惟是日昏昏然。如常人之就學於盲啞學校。問道於盲。求道於瞽。心志日以昏。眸子日以眊。終且如楊子之亡羊。徘徊歧路。而莫知其嚮往。其瞀惑又有甚.....more

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穎考叔論

變態。而君臣父子兄弟夫婦朋友之間。皆能無愧。如舜盡事親之道。而瞽瞍底豫。天下大化。閔子騫單寒之對。而繼母感悟。無閒人言。之三人者。素養無虧。任所遭而從容中道。斯可謂之純孝。而合乎不匱之詩旨今考叔邀天幸.....more

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宗教志

也，其足惑世誣民者，莫如巫覡。 　　臺灣巫覡凡有數種：一曰瞽師，賣卜為生，所祀之神，為鬼谷子，師弟相承，秘不授人，造蠱壓勝，以售其奸；二曰法師，不人不道，紅帕白裳，禹步作法，口念真言， 手持蛇索，沸油.....more

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復吳春岡丈書　

。性所近也。近於宋詩。亦喜其佳處。而惜其少合作也。洋中于此道曏竊有志。畏難苟安。暴棄無成。？？？？。獨自？？。無師之學。不敢語人。正欲質之同心。忽承明問。輒肆狂談。如瞽人詳黑白。惟祈指示折衷。毋徒竊笑.....more

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禁治產實施論

則未遑殫述。但就第七條第八條及第九條第十條約略言之。一禁治產之原因。禁治產與準禁治產異。準禁治產。包括心神耗弱聾啞盲瞽浪費在內。禁治產。則全在心神喪失之常況。蓋人之心神既已喪失。則心思乏靈明之府。遇事.....more

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禁治產實施論

。臺灣籍隸已久。事事漸效祖國之所為。苟以此法實施於本島。將百萬財產。死後免傷保守無人。萬貫家財。生前不負經營素志。而母子無訴訟之端。浪子有回頭之路。即心神不定。聾啞盲瞽等。亦免被奸狡之欺詐。而得以坐享.....more

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勸孝文

。天經地義。又屬至性之原。此大舜所以事瞽瞍。而底豫。文王所以朝王季而日三。從古所傳。不可誣己。降而下民。菽水亦可承歡。旨甘必期無缺。竭其力所能為。不可愛惜此力。盡一生之孝養。當思無忝所生。欲娛晚景韶華.....more

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孫子吳起論

險以徼幸。堂堂之軍。正正之陣。與王者之師無以異也。較之吳起之破齊多用詭計。其相去豈直天淵哉。此公勝也。瞽瞍殺人。舜為天子。且不能安其位。遑論其下乎。但事物有經有權亦視殺之為何如耳。殺之而得其當。則人不.....more

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古樂府

，故謂之新樂府。又或借古題以發己意，名為擬作，並不必論諧音 、播金石 也。徐伯魯曰：「樂府者，樂官肄習之章也。」 劉勰曰：「詩為樂心，聲為樂體。體在聲，故瞽師務調其器；心在詩，君子宜正其文。」 雖然難.....more

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