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書名:大正新脩大藏經

修途，所記長遠，故以長為目。翫茲典者，長迷頓曉。邪正難辨，顯如晝夜；報應冥昧，照若影響；劫數雖遼，近猶朝夕；六合雖曠，現若目前。斯可謂朗大明於幽室，惠五目於眾瞽，不闚戶牖，而智無不周矣.....more

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穎考叔論

轉也。不然當變起倉皇。動干戈於骨肉。諍其君以大度。舉夫象至不仁。舜不舍其怨怒。瞽□不慈。舜終貽其底豫。吾知莊公具有天良。未必不聞之而發現也。安有仇其弟。而並及其母乎。夫事關乎綱常名教。何得任狂瀾之既倒.....more

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還長生殿傳奇又借他本

。 　　《西廂》，聖歎謂之「六才子」；忽又有於《琵琶記》亦謂之「七才子」者，殊不可解！《琵琶記》，前人竟有張之謂勝《西廂》者，殊屬瞽說。余於《琵琶記》，總評之曰「俗」；不如毛聲山見之，得毋攘臂而爭否.....more

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序

。君有祖母雙瞽。自鹿港寄書促歸。君事祖母孝。不敢滯留。遂片帆東渡矣。自是益縱情於詩歌。古今體。五七言。無體不備。亦無體不工。海內之人無不知有詩人梅樵者。由此平昔文名。轉為詩名掩矣。余六旬初度。函索君詩.....more

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文盲說

人特患無文耳。苟有文焉。雖盲於目而不盲於心。昔者瞽矇諳后稷公劉之化。故周公使其朝夕諷誦。以教成王。丘明熟孔子春秋之義。故就其褒貶。觸類引伸。而著左傳。子夏難哭子喪明。而教衍西河。終宣尼山之木鐸。張籍雖.....more

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文盲說

由新道德而發為新文章。言偽而堅。行偽而僻。理障塵障。而遂受其病。惟是日昏昏然。如常人之就學於盲啞學校。問道於盲。求道於瞽。心志日以昏。眸子日以眊。終且如楊子之亡羊。徘徊歧路。而莫知其嚮往。其瞀惑又有甚.....more

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穎考叔論

變態。而君臣父子兄弟夫婦朋友之間。皆能無愧。如舜盡事親之道。而瞽瞍底豫。天下大化。閔子騫單寒之對。而繼母感悟。無閒人言。之三人者。素養無虧。任所遭而從容中道。斯可謂之純孝。而合乎不匱之詩旨今考叔邀天幸.....more

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宗教志

也，其足惑世誣民者，莫如巫覡。 　　臺灣巫覡凡有數種：一曰瞽師，賣卜為生，所祀之神，為鬼谷子，師弟相承，秘不授人，造蠱壓勝，以售其奸；二曰法師，不人不道，紅帕白裳，禹步作法，口念真言， 手持蛇索，沸油.....more

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復吳春岡丈書　

。性所近也。近於宋詩。亦喜其佳處。而惜其少合作也。洋中于此道曏竊有志。畏難苟安。暴棄無成。？？？？。獨自？？。無師之學。不敢語人。正欲質之同心。忽承明問。輒肆狂談。如瞽人詳黑白。惟祈指示折衷。毋徒竊笑.....more

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禁治產實施論

則未遑殫述。但就第七條第八條及第九條第十條約略言之。一禁治產之原因。禁治產與準禁治產異。準禁治產。包括心神耗弱聾啞盲瞽浪費在內。禁治產。則全在心神喪失之常況。蓋人之心神既已喪失。則心思乏靈明之府。遇事.....more

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禁治產實施論

。臺灣籍隸已久。事事漸效祖國之所為。苟以此法實施於本島。將百萬財產。死後免傷保守無人。萬貫家財。生前不負經營素志。而母子無訴訟之端。浪子有回頭之路。即心神不定。聾啞盲瞽等。亦免被奸狡之欺詐。而得以坐享.....more

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勸孝文

。天經地義。又屬至性之原。此大舜所以事瞽瞍。而底豫。文王所以朝王季而日三。從古所傳。不可誣己。降而下民。菽水亦可承歡。旨甘必期無缺。竭其力所能為。不可愛惜此力。盡一生之孝養。當思無忝所生。欲娛晚景韶華.....more

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孫子吳起論

險以徼幸。堂堂之軍。正正之陣。與王者之師無以異也。較之吳起之破齊多用詭計。其相去豈直天淵哉。此公勝也。瞽瞍殺人。舜為天子。且不能安其位。遑論其下乎。但事物有經有權亦視殺之為何如耳。殺之而得其當。則人不.....more

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古樂府

，故謂之新樂府。又或借古題以發己意，名為擬作，並不必論諧音 、播金石 也。徐伯魯曰：「樂府者，樂官肄習之章也。」 劉勰曰：「詩為樂心，聲為樂體。體在聲，故瞽師務調其器；心在詩，君子宜正其文。」 雖然難.....more

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俄國史略

。書其姓名。封入筒中。置諸聖蘇非亞拜堂高壇之上。然後使瞽者或幼童。以手取棄其二。殘存者陞為大僧正奴僕城此時豊富強盛。人恆稱為王者大奴僕都城。 其次即使節拉兒王國。位置稍近奴僕東南。其地勢沿莫爾牙區驢耶.....more

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