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卍 Xuzangjing Electronic versi...
掃應對左規右矩之節。豈初終之殊勝哉。大較今日佛門之所患。在見解浮於眉睫之上。而機鋒逞於齒牙之間。其繫籍於子墨客卿者。則祧瞿曇而禰休遁。輟梵唄而耽風騷。又其下者。洒削賣漿。無不躬之。擊鮮烹肥。種[禾.....more
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題名:臺灣民間信仰「孤娘」的奉...
的宗祧之外，換句話說女子必須出嫁，死後才能享有被祭祀權，否則會成為無嗣的孤魂野鬼。本文研究目的即在討論不幸早夭或未婚即亡的女子其亡魂安頓之相關議題，期以作為一個臺灣社會史的考察。在此筆者為行文.....more
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菲飲食而致孝乎鬼神惡衣服而致美...
以飲食衣服失孝思美備者務本之至也夏禹有然而鬼神黻冕豈有憾歟且王道不越乎人情不知王道固準情以酌禮也準乎情故嗜慾玩好無所荒酌乎禮故典章文物無不重不然非所以承宗祧而範臣民已禹無間夫禹固以執中為神人上下之交者.....more
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題名:桃竹客庄的古典風華: 道統...
鄧 林 王 蕭 翁 余 傅 姜 杜 頁108-129戊 承祧─張廖 范姜 蔡林 吳朱 葉劉 張田 余謝 鍾陳 頁129-137己 祝望─ 一 樹德堂 二 明德堂 三 餘慶堂 四 孝友傳家 頁137.....more
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魏篤生先生暨繼配潘孺人墓誌銘
見背，猛痛未已。繼母潘孺人又仰藥殉。搶地號天，百身莫贖。繫於宗祧，命於守龜，謹擇本年三月十月八日，合葬於金山面之麓，敢請刻辭，以光泉壤」。 橫按先生諱紹吳，字篤生。祖考曰某。考曰添丁。自泉之同安遷.....more
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務民之義敬鬼神而遠之
去廟有殺去祧有殺去壇去墠亦有殺正直之道別夫幽明知聖教明邦典學問之餘不侵氣化夫(用經以大力舉之雄詞佐之故絕不堆砌似此才地方許運書)然而義之務與鬼神之敬遠也凡以為民而已上古民義未通聖人因鬼神而洩之河出圖.....more
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題名:天朝震北宮聖駕傳奇 : 先天...
中棟對可視為各姓氏尋找自己生命起源的「基因密碼」，顯示客家人有著強烈的根源意識；燈對，則可以看出先人對於後代的祝福與訓勉，亦可顯見客家人重視有無後嗣承祧的問題。第五章為阿公婆牌附近的對聯與窗詞、門詞.....more
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題名:屏東六堆地區客家祠堂匾聯...
的「基因密碼」，顯示客家人有著強烈的根源意識；燈對，則可以看出先人對於後代的祝福與訓勉，亦可顯見客家人重視有無後嗣承祧的問題。第五章為阿公婆牌附近的對聯與窗詞、門詞、廊間詞。由阿公婆牌附近的匾聯的研究.....more
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