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楷書條屏

楷書條屏

祖宗雖遠祭祀不可不誠子孫雖愚經書不可不居身務期儉樸教子要有義方莫貪意外之財莫飲過量之酒與肩挑貿易毋佔便宜見窮苦親臨須加溫卹刻薄成家理無久享倫常乖舛立見消亡兄弟叔姪須分多潤寡長幼內外宜法肅辭嚴聽婦言乖.....more

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竹東小學校三年級班級合照

竹東小學校三年級班級合照

愛好者(1895∼1945)作品蒐研暨數位典藏計劃(第二年) 竹東小學校三年級班級合照 台灣新竹 昭和八年三月,西元1933年,姜烘楷就竹東小學校第三學級時所拍攝。姜烘楷原就北埔公學校,三年後轉學.....more

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蔡肇祺先生詩 古梅 五言絕(四聯屏之一)

蔡肇祺先生詩 古梅 五言絕(四聯...

移變滄桑」「心底藏」,直接看來句清楚明晰,來文意相當容易了解。陳丁奇有意以濃淡乾濕的墨色來句,同時將行草書法行間布局的錯落變化融入其中,打破墨色一致的板刻現象;四屏中第一、三兩屏墨色乾濕類似,第.....more

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楷書 元 潘純 題顧周道畫濯足圖

楷書 元 潘純 題顧周道畫濯足圖

師的教導,即使在中晚年仍長期閱日文出版品,對於一行、兩行的條幅書寫,每能駕馭自如,表現出特有的自信。(盧廷清賞析說明) DingQi_C-he_012 .....more

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草書(淡墨) 蔡肇祺先生 頌竹

草書(淡墨) 蔡肇祺先生 頌竹

節和書人有所相映 。此篇行草書--蔡肇琪先生頌竹七律,通篇疏朗、暢快,且採淡墨,更有明亮 之感,呼應了詩題--竹子高風亮節之性,展現了藝術創作的特質;這也是陳丁奇藝術創作的一貫理念,他認為每.....more

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行書 杜牧詠秋色

行書 杜牧詠秋色

寫,但不容易表現。傳統書人寫得一手好字原是本分,一手好字所指的當然不外乎是黑光圓大的館閣楷書,以及娟秀流麗的院體行書。天鶴先生對行書的理解與用功,除了深入臨寫二王法書之外,唐人行書碑刻如唐太宗〈溫泉.....more

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行書 正氣歌(四聯屏之一)

行書 正氣歌(四聯屏之一)

夙昔。風簷展書,古道照顏色。 宋文天祥正氣歌 八十三齡 陳丁奇 DingQi_C-tian_04_02_01 .....more

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白居易詠春日閒居五言排律

白居易詠春日閒居五言排律

魏書風,截然不同,這篇字固為字體較小,用這種寬綽圓潤的字體來寫,是非常適合的。如果要進一步去解寫詠春日閑居時的情境,應該就是孫過庭的所謂『五合』吧!(鄭聰明賞析說明) DingQi_C-tian.....more

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魏碑體 天鶴廬 自詠

魏碑體 天鶴廬 自詠

,南極煥中天。遠景春山笑,於斯求老焉。 天鶴廬 陳丁奇 作品賞析:此作主要以魏碑體書寫,一般而言,天鶴先生的魏碑體融合了《鄭文公碑》的圓筆、《張艋龍碑》的方筆、墓誌六朝與龍門造像記的跌宕.....more

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草書 正氣歌(中堂)

草書 正氣歌(中堂)

凰食。一朝蒙霧露,分作溝中瘠。如此再寒暑,百沴自辟易。嗟哉沮洳場,為我安樂國。豈有他繆巧,陰陽不能賊。顧此耿耿在,仰視浮雲白。悠悠我心悲,蒼天曷有極。哲人日已遠,典型在夙昔。風簷展書,古道照顏色.....more

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四季夜-春夜.夏夜.秋夜.冬夜

四季夜-春夜.夏夜.秋夜.冬夜

悠然自得,似是以日製色紙書之,色淡而雅,配以淡墨細草,別具趣味情調。天鶴先生就台南師範演習科,日文書寫自是流利暢達,但並不以假名書寫,而將草書字形寫作假名樣,不知是否應人之請,抑或一種嘗試性創作.....more

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文天祥 正氣歌

文天祥 正氣歌

,雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露,分作溝中瘠。如此再寒暑,百沴自辟易。嗟哉沮洳場,為我安樂國。豈有他繆巧,陰陽不能賊。顧此耿耿在,仰視浮雲白。悠悠我心悲,蒼天曷有極。哲人日已遠,典型在夙昔。風簷展書,古道照.....more

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行書 夏荷

行書 夏荷

賞析:欣賞中國書法作品,可概分為視覺與文學二大層面。首先映入觀眾眼簾的是書法線條直接的美感,隨之閱文字的內容,牽動更深層的心靈交會。倘若書家能將文字內容與書體、書風結合,則為上乘之作。天鶴先生鑽研書.....more

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草書 王翰 涼州詞

草書 王翰 涼州詞

來」、「戰」、「幾」等字,藉由結體重心的挪移,以及誇大上字下之間部件的攏聚與離散,刻意製造難以判的趣味性,可視為「狂草」作品。乍看之下,更使觀者產生以平假名日文書寫的錯覺,此實為天鶴先生草書作品的一.....more

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楷書 唐太宗 臨池竹

楷書 唐太宗 臨池竹

炯炯矍鑠。與一般書寫褚體者相較,有其獨特的風味。倘若熟書法理論,遍覽明清諸位有名書家,不難領悟名家臨摹字帖時,必取其精華,講究神采為上,南朝齊王僧虔云:「書之妙道,神采為上,形質次之。」而非亦步亦趨.....more

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