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民國 江兆申刻「走雖不敏」青田...
知印文內容來自於張衡〈東京賦〉，所謂「走雖不敏」，固是謙抑的自稱，但也有自詡能當此局面的意味，實是江兆申寓自信於謙虛的作品。值得注意的是，江兆申曾入溥儒門下學習詩文，《昭明文選》乃是溥儒囑咐江兆申閱讀.....more
- 1681/1827
漢 「王毋辟、臣毋辟」銅印
國立故宮博物院 長1.8公分 206 B.C.-220 A.D. 銅器、金屬器 漢 「王毋辟、臣毋辟」銅印 穿帶式雙面銅方印，繫繩，印體中空，印面作右起順讀篆體印文，一面作「王毋辟」三字二行，印面.....more
- 1682/1827
魏晉 「虞敞私印」銅印
國立故宮博物院 長2.7公分 220 A.D..-420 A.D. 銅器、金屬器 魏晉 「虞敞私印」銅印 銅印，印鈕作一蹲踞於地之駱駝，印體薄，方形印面鑄篆體右上起順讀白文「虞敞私印」四字二行，字體.....more
- 1683/1827
漢 「董少公印」銅印
四足及龜殼，子印(本印)為龜首、龜之軀幹及印體內層。本子印方形印面鑄右上起順讀篆體印文「董少公印」四字二行，章法與母印相同，為朱、白文兼用，第三字皆為朱文(本印第三字是「公」字)，筆劃細瘦，字體兩寬兩.....more
- 1684/1827
東漢 「戚毋害印」銅印
(即子印)為套印內層，方形印面鑄篆體右上起順讀白文「戚毋害印」四字二行，字體二寬二窄，筆劃深刻，印文布局與母印相似。本印置於清乾隆朝「金薤留珍」之五篋其中「圖」屜匣之中。「金薤留珍」乃乾隆朝時將內府所收.....more
- 1685/1827
漢 「陳長君印」銅印
(即子印)為套印內層，方形印面鑄篆體右上起順讀白文「陳長君印」四字二行，二寬二窄，字體粗壯，筆劃深刻。本印置於清乾隆朝「金薤留珍」之五篋其中「圖」屜匣之中。「金薤留珍」乃乾隆朝時將內府所收的前代印記整.....more
- 1686/1827
清 伽南香手串（十八子）
戳記「潮陽 顏怡和 住廣東省老城」。手串原為念佛時計算誦讀次數的工具，後來演變成飾物或珍玩；清代婦女常將手串掛在胸前衣襟的紐釦上做為裝飾；此件手串的佛頭處繫有一繩圈，可能用以套掛在鈕扣上，此時背雲位在.....more
- 1688/1827
清 伽南香手串（十八子）
有戳記「鉅昌」。手串原為念佛時計算誦讀次數的工具，後來演變成飾物或珍玩；清代婦女常將手串掛在胸前衣襟的紐釦上做為裝飾；此件手串的佛頭處繫有一繩圈，可能用以套掛在鈕扣上，此時背雲位在手串圍住的空間內，墜.....more
- 1689/1827
清 伽南香手串（十八子）
伽楠木背雲，二墜角及四組米珠；佛頭嵌有金質壽字，佛頭塔嵌金蝙蝠，背雲、墜角做蝙蝠抱團壽造形，象徵「福壽」之意。附錫圓盒一只，蓋頂鏨刻雲龍紋，盒有內蓋；外底有橢圓形戳記「義合」。手串原為念佛時計算誦讀次.....more
- 1690/1827
清 伽南香手串（十八子）
紙書：「正土茄南香十八子」，外底有方形戳記「鉅昌」。手串原為念佛時計算誦讀次數的工具，後來演變成飾物或珍玩；清代婦女常將手串掛在胸前衣襟的紐釦上做為裝飾；此件手串的佛頭處繫有一繩圈，兩側飾有米珠，可能.....more
- 1691/1827
清 伽南香手串（十八子）
戳記「潮陽 顏怡和 住廣東省老城」。手串原為念佛時計算誦讀次數的工具，後來演變成飾物或珍玩；清代婦女常將手串掛在胸前衣襟的紐釦上做為裝飾；此件手串的佛頭處繫有一繩圈，可能用以套掛在鈕扣上，此時背雲位在.....more
- 1692/1827
清 伽南香手串（十八子）
怡和 住廣東省老城」。手串原為念佛時計算誦讀次數的工具，後來演變成飾物或珍玩；清代婦女常將手串掛在胸前衣襟的紐釦上做為裝飾；此件手串的佛頭處繫有一繩圈，兩側飾有米珠，可能用以套掛在鈕扣上，此時背雲位在.....more
- 1693/1827
清 伽南香手串（十八子）
串原為念佛時計算誦讀次數的工具，後來演變成飾物或珍玩；清代婦女常將手串掛在胸前衣襟的紐釦上做為裝飾；此件手串的佛頭處繫有一繩圈，兩側飾有米珠，可能用以套掛在鈕扣上，此時背雲位在手串圍住的空間內，墜角正.....more
- 1694/1827
清 伽南香手串（十八子）
串原為念佛時計算誦讀次數的工具，後來演變成飾物或珍玩；清代婦女常將手串掛在胸前衣襟的紐釦上做為裝飾；此件手串的佛頭處繫有一繩圈，兩側飾有米珠，可能用以套掛在鈕扣上，此時背雲位在手串圍住的空間內，墜角正.....more
- 1695/1827