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）No. 2814 [cf. No. 1667]大乘起信論廣釋卷第三京西明道場沙門曇曠撰論。又以覺心至非究竟覺 釋曰。下廣二覺。於中有二。先明始覺。後顯本覺。前中又三。總標因果滿非滿覺。次廣寄四相釋成其義。後顯.....more
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子言。是佛 和言。佛是西國梵語。此土名覺 所言覺義者。謂心體離念。離念相者等虛空界無所不遍已上為覺義法界一相已上覺他即是如來平等法身是名覺滿依此法身說名本覺名三覺和言。覺是沒。答。覺是離。離是離念.....more
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理無言。要假言而顯理。大道無相為接麁而見形。今且假立二人共談無心之論矣 弟子問和尚曰。有心無心 答曰。無心 問曰。既云無心。誰能見聞覺知。誰知無心 答曰。還是無心既見聞覺知。還是無心能知無心 問曰。既.....more
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[cf. No. 278]花嚴經義記卷第一大覺寺沙門惠光述如來光明覺品者。明如來意業教化智行無礙。猶如光明也。開曉於緣故名為覺。就此品中放相輪光者。乃至十地放眉間光。就如來自體智行隨修人不同彰位殊之異.....more
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京兆 □朏字方明撰稽首善知識能令護本心猶如濁水中珠力頓清現所以令修紀明此遞傳法願當盡未來廣開佛知見序曰。我真實法身法佛所得。離諸化佛言說傳乎文字者。則此真如門乃以證心自覺而相傳耳。是故論云。一切法從本.....more
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念佛。佛藏經念法品云 善知識。舍利弗。是人爾時都無所有寂滅無性。不集諸相滅一切法。是則名為修習念佛。念佛名為破善不善一切覺觀。無覺無觀寂然無想。名為念佛。何以故。不應以覺觀憶念諸佛。無覺無觀名為清淨念.....more
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□□□□□□□□□□□□。四諦品第四就此品中前後 □□□□□□□□□□准後列十方名號就文可知。其相旨意□□□□□□□。光明覺品第五此品所以興者。上之二品廣□□□理旨之相。正明佛果。契實妙用周於法界。但義.....more
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大正藏:敦煌寫本類 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 佛典全文 唐 淨覺集 中華電子佛典協會(CBETA)http://www.cbeta.org.....more
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. No. 262]法華義記卷第三不自覺知喻佛亦如是。七偈半。頌合雲喻。離三塗苦。生於人天。名世間樂。修行斷結。名涅槃樂。為大眾說。八偈頌合注兩喻。明亡相心中。不存彼此。信不信異。利鈍差別。等為說也。而無解捲.....more
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[cf. No. 278]花嚴經疏卷第三釋元曉述如來光明覺品。此中如來放光普照十方。令諸大眾除滅闇障覺如來身周遍法界。以之故言光明覺品。是答二問義如前說。又此佛光滅諸疑惑。拔眾災難。由是義故答彼二句更起.....more
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出相故命更說之勝鬘白佛言善哉世尊唯然受教攝受淵曠求或無崖命演斯利得不說乎即白佛言世尊攝受正法者是摩訶衍攝受空解。即大乘出相何以故三乘空解何以即之一大摩訶衍者出生一切聲聞緣覺世間出世間善法三乘空解皆從理.....more
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五蘊□法執□世間□□若深□□□□□涅槃。不樂住世救拔群品。是故聲聞緣覺之行。若初發心修行□□□□□□□□□□□□□□□前境界修無相法離一切相。都無所得了人法空故□著□□□□□□□□□□了法空故不樂涅槃.....more
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羅蜜非似虛空常住非無知如菟角似莬角柏不諦不是也譬如二象覺力如□忽一被傷退初心人心雖覺却而不復伏心起利心復起不礙放喻起覺師子獨行驅六賊禪師喻第六意識兼前五識。喻中六賊禪師。喻恚人滅第六意識不行前五識射殺.....more
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空心門。第三無門。第四心解脫門。第五禪定門。第六真妙門。第七智慧門。住心門者。謂心散動攀緣不住。專攝念住更無去動。故名住心門。空心門者。謂看心轉追覺心空寂。無去無來無有住處。無所依心。故云空心門。心無.....more
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□□□□清梵共笙歌而合響籌稱解脫頂戴受持戒號防非深□□□菩提藏種霑甘露。以抽芳覺樹祥花。結香園之味果。以斯一一□□□□先用莊嚴。梵釋諸王龍天八部。惟願身光增益聖力冥□□念含生匡茲教法。使陰陽應序。風雨聲和.....more
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