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經卷第二其地大何以然者□□□□□□□□□□□□□□□是病本云何如是解脫用。佛告無菩薩摩訶薩曰。世間大地荷負四種重擔。一者諸山。二者江河。三者草木。四者眾生。淨穢俱載無心簡擇。是名地之功能。外地如是.....more

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妄有也。言無有俗諦。所取能取。一切法自性。質為色。即有無冷煖性。相反之類是也。按有無有性。俱是自心。泠煖相形。還緣共結。離唯心而無。五蔭亡自性而空。諸法色空。非有無。不拘真俗。性同故云不異也。空不.....more

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。正見道理不從邪。故自行果中無畏降伏外道。邪智難佛無德。如來有德於彼不怯能降伏。故自行如是。化他純用四辨降伏。四無辨廣知法義能難論。故今就化他四辨摧邪名制外道。上來利他。下明自利。於中初先明其斷德.....more

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。是故入三昧也 問曰。大士靜亂平等。何當不定而始云者 答曰。蓋隨化□□□□又解□寂圓道備通萬行無障無。以之為乘證無出入顯在外用。攝用在心故名入也。光明者。如來光同處不相障故。論云光明者。顯照一切餘法.....more

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唐三藏法師義淨奉詔譯聞如是。一時佛在毘耶達摩城。寥廓宅中。十方相隨。四眾圍繞。爾時無菩薩。在大眾中。即從座起。而白佛言。世尊。此閻浮提眾生。遞代相生。無始已來。相續不斷。有識者少。無識者多。念佛者少.....more

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□□□□□□□□□至成一花臺明諸王等觀法佛三寶修法供養行□□□方佛諸天散花。經文所以而來。答曰明諸王等修□行訖。更欲興願。是故總舉觀行。無障無。遍覆大干。體真□乃至如雲而下。是以有此經文也。又解。歡喜無量者。明意業.....more

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羅蜜非似虛空常住非無知如菟角似莬角柏不諦不是也譬如二象覺力如□忽一被傷退初心人心雖覺却而不復伏心起利心復起不放喻起覺師子獨行驅六賊禪師喻第六意識兼前五識。喻中六賊禪師。喻恚人滅第六意識不行前五識射殺.....more

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總彰佛體。第二開智慧門。第三顯示不思議法。第四明諸法正性。第五自然無解脫道 各各胡跪合掌當教令發四弘誓願 眾生無邊誓願度。煩惱無邊誓願斷。法門無盡誓願學。無上佛道誓願證 次請十方諸佛為和尚等 次請三.....more

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受持。先志心念阿彌陀佛三遍緣。阿彌陀佛是觀音本師矣。仰啟月輪觀自在廣大圓滿紫金身千臂恒伸現世間千眼光明常遍照一千二百真言契能滿眾生所願心面安三目遍莊嚴頂戴彌陀持寶器宣讚真言微妙法受持當證佛菩提辯才無.....more

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 南無法光明清淨開方蓮華佛 南無虛空功德清淨微眾等目端正功德相光明花波頭磨瑠璃光寶體香最上香供養訖種種莊嚴敬敬無量無邊日月光明願力莊嚴變化莊嚴法界出生障王如來 南無豪相日月光明花願寶蓮華堅如金剛身如毘.....more

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大法雷。名聞十方。其德高大。如須彌山。智慧深廣。猶大海。降伏眾魔。攝諸外道。使令清淨。具足諸力無解脫。安住不動。念定總持。樂說辯才。四等六度。無量方便。一切法義。無不具足。隨順眾生。轉不退輪。示有無.....more

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No. 235]金剛般若經疏名為究竟□□□□□□□□□相乖違。亦違究竟一實中道□佛說三種究竟。猶豫多端。若為證會。又依深密佛自會釋諸說空教。唯依遍計說諸法空。如□可寧破相宗中三性俱遣。餘一一義有多妨□舉可知.....more

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[cf. No. 278]花嚴經義記卷第一大覺寺沙門惠光述如來光明覺品者。明如來意業教化智行無。猶如光明也。開曉於緣故名為覺。就此品中放相輪光者。乃至十地放眉間光。就如來自體智行隨修人不同彰位殊之異.....more

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. No. 279]華嚴經疏剎准可知。頌中有十。初一頌劫差別。二劫長短。三劫多少。已上通頌前列名。四劫染淨。五釋劫淨因。六顯諸劫名。七劫中佛出。八一多劫相入。九劫內嚴具相入。十結歸心想。是故得無並可知。第九明世界海.....more

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名為大也。於萬為略。於一為廣也。十受大泮凡有二種。一者自行二者化人。初五受及第十受是自行。中間四受是化人也。復有二義。一別二總。九別十總也。以不愛染心者。不捨疎逐親。無厭足心者樂常說法。無心者。有請.....more

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