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Taisho Tripitaka Electronic ...
。頂者上分故。合掌者。攝手故敬者。向禮故。我說者。自分別故。如教者。彼彼經中種種已說。今亦如彼教說故。佛者。離無智故。菩提者。一切智智故。資糧者。能滿菩提法故。譬如世間瓶盈釜盈等。盈是滿義。如是以滿菩提.....more
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言說有道理。汝復何故稱我言說無道理耶。復次言說自相破故。汝難言說共我言說。為同時為不同時。同時者。則不能破我言說。譬如牛角馬耳同時生故不能相破。若不同者。汝難在前我言在後。我言未出汝何所難。是故不成難.....more
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）No. 1672 [Nos. 1673' 1674]龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈宋罽賓三藏求那跋摩譯禪陀迦王應當知生死苦惱多眾過悉為無明所覆障吾欲為彼興利益譬如刻畫造佛像智者見之宜恭敬我依如來說正法大王亦應深信.....more
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彼體若語有自體前所立宗壞如是則有過應更說勝因汝謂如勿聲是義則不然聲有能遮聲無聲何能遮汝謂遮所遮如是亦不然如是汝宗相自壞則非我若彼現是有汝可得有迴彼現亦是無云何得取迴說現比阿含譬喻等四量現彼阿含成譬喻亦.....more
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。二相差別可見可取。言此是牛此是馬。而我離覺我不可得。離我覺不可得。如我經中說。我覺體相如火與熱。二法差別不可得。問曰。云何差別不可得。答曰。彼法不可說異故。譬如白疊不可說言此是白此是疊。二法差別如白.....more
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故造中量論利益說受者正法得久住若人達四諦四信處難動不更視他面永離四惡道八等人天識後必至苦際故造四諦論不由求慢等緣起義多種句味前後次他難及救義總別相應理證義及譬喻依此說四諦願眾生知此得天道涅槃聖諦有四.....more
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。即是先後。先後無繫屬於緣故。言屬緣故名無常。逼惱性故名苦。逼惱有兩種。一違逆逼惱。二隨順逼惱。若於佛弟子。是違逆逼惱。佛弟子於生死中恒生怖畏。經中譬云。譬如燒利劍火光耀眼。人執之在側欲以相害。於念念中.....more
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清淨譬如秋天無雲翳淡泊自守林藪間今我渴仰彼功德誠心敬順生信樂雖於彼所欲懷疑彼力感我強令信孰聞快士清真行而不生於敬信心我今將說辟支佛功德妙行之少分昔從先師相傳聞唯述正言無偽說大象行道象子隨是故我.....more
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於一切佛法如掌中得。世尊譬如轉輪聖王輪寶行處。即得一切力聚。而諸菩薩亦復如是。大悲行處。即能成就一切佛法力聚。世尊又如士夫命根堅固。即能令諸根而得轉故。而諸菩薩亦復如是。大悲堅固。乃能令諸菩提行法而得.....more
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莊嚴金寶莊嚴如擔重世間未曾有一物不被無常破壞空唯有無為寂靜德經劫凝然得常住善哉形色身端正而具崇修德行光譬如明月在當空清淨光明照樓閣富貴行檀一切人識心成就無邊法勇力救護劣弱者善哉此德真良善德者重德愍無德.....more
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於是處無其所立。若有是常見非所作。如虛空等。此中所作性或勤勇無間所發性遍是宗法性。同品定有性。異品遍無性。是無常等因。喻有二種。一者同法。二者異法。同法者若於是處顯因同品決定有性。謂若所作見彼無常。譬.....more
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No. 1646成實論卷第一訶梨跋摩造姚秦三藏鳩摩羅什譯發聚中佛寶論初具足品第一前禮所應禮自然正智者一切智應供大師利世間亦禮真淨法及聖弟子眾今欲解佛語饒益於世間論應修多羅不違實法相亦入善寂中是名正智論譬如天日月.....more
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間無可喻調御行人伴侶等悉使受持而堅牢芭蕉不實而生實生實芭蕉而身謝菩提心樹而清淨恒生勝果而不盡已作暴惡眾罪業依菩提心剎那脫勇猛依託無大怖彼癡有情何不依譬如劫盡時大火剎那焚燒罪業薪若讚慈尊無量言是曰善哉之.....more
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蘊處界等性真實理不可得故。云何色相等無實。謂色蘊四大合成故。四大者。即地水火風界。復生五色謂色聲香味觸。彼地大等及五色等。一一各自性不可得。如是諸法皆然。是故知色名虛假。由此知色蘊空。譬如因樹有影樹滅.....more
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譬如火浣布處火能離染垢去布猶存光明轉瑩淨貪愛令心染虛妄有輪迴亦如火浣布真空妄非有三毒生死本智慧火能燒法界體常有朗然恒照曜煩惱染稱垢世尊恒所宣垢滅真如顯如汲地中泉法界體無垢根隨能覆藏若除煩惱.....more
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